哥林多前書簡介 (1)

保羅以兩個身份寫這封信：一為使徒，書信不是人為字句，是聖靈賜給他的(二12、13)，他直接被主耶穌基督差派，給　神的百姓帶來權能的命令；二是哥林多召會的設計者(三5、10)，他初次到訪哥城，立下聖經真理的根基。

再者，他對信徒的關心猶如父親(四14、15)，渴望他們在神的事情上根基穩固，得著造就和建立。 但他所寫的是神的話。在遵守主的晚餐，不是來自其他使徒，或從人的記憶(他沒有出席原本樓房上的筵席，而是直接從主領受。有關基督徒婦女在地方召會中安靜的教訓，既不是一項文化習俗，也不是保羅自己的想法，而是「主的命令」(十四37)。規條(這是歷史性基督徒信仰的條規)十分簡單：保羅所說的，就是神所說的。違背保羅的命令是一件至為嚴肅的事。  

書信範圍中有三個關係。第一是它與保羅在使徒行傳十八章1至18節所建立的教會有關，充滿當地的色彩和專題性的引喻(一14；三6；十一2；十二2)。所有的聖經都走過歷史的土地，因我們的神是歷史的神。 

第二，書信可應用到各處的聖徒，保羅在各處所教導的恆常一致(一2；四17；七17；十一16；十四33；十六1)。地方環境可能有變，但　神的真理恆常不易。聖經不會給腓立比的信徒一套實行模式，給哥林多人卻是另一套。 

第三，保羅的教訓不限於第一世紀——它是給所有　神的百姓應用，直到主來(一7；三13；十一26；十五51至52、58)書信回顧五旬節之日，宇宙性教會受聖靈的浸成形(十二13)，並前瞻信徒復活提升大日的來到(十五51至52)。

信徒要照著主所定的記念他，不是直至他們離世，而是「直等祂來」(十一26)。這事給我們鼓勵，又令我們深信，儘管今天充滿離經背道，地上必定有基督徒按著新約的簡單方法聚集，直至救主回來，教會被接上升。書信的教訓故然不能被一句「相對文化」的口號就推翻，保羅留下長存的教訓，不是從地方性和文化性的事情汲取而得，而是回應地方性和文化性的問題。品行的原則可從第八至十章學到(第一世紀盛行祭肉給偶像)，而第十二至十四章教導聚集的原則，信中回應了有關方言恩賜的暫時性和預言的過渡性。 

背景 

哥林多是希臘中心重城，它是個商業中心，因它處於亞德里的海和愛琴海的窄地，擁有雙港，西邊是LECHAEON，東邊是CENCHREA。他們之間的索道給船隻提供橫渡陸地的條件，因此避免了繞道希臘以南的航道之險。貿易給哥林多帶來一個猶太人、希臘人和東方人的龐大混雜人口(十32)，數目在十萬至七十萬之間。

哥林多又是一個文化的中心，設有一個大型場地讓兩年一度的科林斯地峽比賽得以舉行(九24至27)。然而它又是一個腐敗的中心：在阿英羅絆蒂的廟宇(愛之女神)收藏了一千妓女，亞里斯芬尼司創造動詞「作哥林多人」(TO CORINTHIANISE)，用作形容嚴重不道德的表現。由此可見，哥林多的信徒受到不道德的品行所影響(五至七章)，生活在一個偶像筵席相當普遍的文化(十章)，他們有些更成為被鬼附的受害者(十二2)。哥林多是希臘的罪城，保羅致羅馬人的書信就在這裏著墨，羅一18至32節，活潑描述人沒有神，人便墮入罪的深淵。