地方召會見證的前景
當討論現今的形勢，我們很多時候會聽見懷疑的聲音，質疑地方召會的見證仍否在地上存在。七召會的教訓告訴我們，答案是肯定的。如果我們要尋找一所完美的召會，必定令我們失望。因為甚至這七召會中最好的仍有失敗。它們沒有一個是完全的！儘管如此，見證的燈台仍不熄滅。
地方召會見證的特徵
以弗所的召會—敬虔的教會
以弗所曾試驗那自稱為使徒但不是使徒，並除去假冒，不能容緩。他們不單保守真理，更勤勞作工，沒有灰心。看來他們幾乎是個完全的召會，但卻有瑕疵，他們把起初的愛心離棄了。熱心的為主作工郤沒有愛主的心來支持。他們的行為果斷，愛心卻消減。儘管如此，主仍稱許他們恨惡尼哥拉一黨人的態度，就是拒絕那些引進教牧制度錯謬的人。
士每拿的召會—受迫逼的教會
士每拿受苦已多，但仍要多受苦楚。這些聖徒雖然貧困，卻是真理的勇士。迫逼時期將是十日，雖然時間頗短，可是造成的毀壞卻相當厲害。嗜血屠殺的人兇殘成性，奪去了他們一些人的性命，可是他們卻是「至死忠心」(二10)。在此背景之下，得勝者蒙賜下應許，你們「不再受第二次死的害」，應許何其甘美。
別迦摩的召會—實用主義的教會
召會經過一段迫逼時期，安提帕亦在其中殉道。他仍然懷著熱心，但這熱心已遭受妥協。在他們中間，容許引入兩個不合乎聖經的「道理」。第一，是巴蘭的教導，此人的歷史可從民數記22-24章得見。他的錯謬在新約提及2次，就是「貪愛不義之工價」(彼後二15)和「貪愛獎賞」(猶11)。巴蘭的教導就是認為服事 神的目的就是金錢和物質的回報 。令人難過的是，今天這教訓仍然存在。尼哥拉一黨的教訓受到以弗所人所恨惡(二6)，這幫人試圖高舉自己過於「一般」聖徒，將召會分為尼哥拉黨和「平信徒」。綑綁召會的牧師制度，其起源正是來自這道理。
推雅推喇的召會—驕縱的教會
從推雅推喇，我們看見進一步的衰落，一名婦人站在突出的地位，自立為教師。她顯然有重大的影響力，而她的教訓也腐化聖徒。她不單教導不道德的行為，也作出不道德的表現。無疑是以「宗教」儀式為榥子，或說這是真「愛」的表現。這種教訓沒有因耶洗別的死去而湮沒，卻在多個世紀以來，一直被屬靈的小人和庸醫所利用。推雅推喇的聖徒應該知道公開教導和領導的地位並非屬於婦女，可是他們容讓這事情，因而招來主的管教。儘管如此，有一撮餘民卻遠離這錯謬。
撒狄召會—癱瘓的教會
撒狄的情形軟弱，持守的真理「將要衰微」，聖徒漠不關心，撒狄的見證也漸漸沉沒。如斯情景下，主發出警告的呼召：「你要儆醒，堅固那剩下將要衰微的」，將那沉沉死氣扔掉。多少召會今天就是這樣！人數減少並不一定是召會衰落的象徵。他們在持守 神話語真理上退後，也是我們今天教會的現象。
非拉鐵非的召會—特權的教會
非拉鐵非的信徒得著見證的機會，「我在你面前給你一個敞開的門」，這是他們所接受的信息，善用這敞開事奉的門也是他們的責任。他們的能力可能不大，可是他們順服，而現在他們擁有一扇門是敞開的，也是無人能關的。在我們面前的門也是敞開的，我們有沒有好好的利用呢？
老底嘉的教會—受貧困煎熬的教會
老底嘉召會的人，很少會認同這樣的描述。他們物質豐富，自覺一無所缺。因為這原因，他們就不倚靠 神，對屬靈的事情也變得漠不關心。聚會依舊，人數頗眾，可是那裏的人的心靈卻是不冷不熱。如此光景招來主的厭惡。願我們遠離這種不冷不熱的光景，心中火熱事奉主。
~完~
地方召會見證的特徵
以弗所的召會—敬虔的教會
以弗所曾試驗那自稱為使徒但不是使徒，並除去假冒，不能容緩。他們不單保守真理，更勤勞作工，沒有灰心。看來他們幾乎是個完全的召會，但卻有瑕疵，他們把起初的愛心離棄了。熱心的為主作工郤沒有愛主的心來支持。他們的行為果斷，愛心卻消減。儘管如此，主仍稱許他們恨惡尼哥拉一黨人的態度，就是拒絕那些引進教牧制度錯謬的人。
士每拿的召會—受迫逼的教會
士每拿受苦已多，但仍要多受苦楚。這些聖徒雖然貧困，卻是真理的勇士。迫逼時期將是十日，雖然時間頗短，可是造成的毀壞卻相當厲害。嗜血屠殺的人兇殘成性，奪去了他們一些人的性命，可是他們卻是「至死忠心」(二10)。在此背景之下，得勝者蒙賜下應許，你們「不再受第二次死的害」，應許何其甘美。
別迦摩的召會—實用主義的教會
召會經過一段迫逼時期，安提帕亦在其中殉道。他仍然懷著熱心，但這熱心已遭受妥協。在他們中間，容許引入兩個不合乎聖經的「道理」。第一，是巴蘭的教導，此人的歷史可從民數記22-24章得見。他的錯謬在新約提及2次，就是「貪愛不義之工價」(彼後二15)和「貪愛獎賞」(猶11)。巴蘭的教導就是認為服事 神的目的就是金錢和物質的回報 。令人難過的是，今天這教訓仍然存在。尼哥拉一黨的教訓受到以弗所人所恨惡(二6)，這幫人試圖高舉自己過於「一般」聖徒，將召會分為尼哥拉黨和「平信徒」。綑綁召會的牧師制度，其起源正是來自這道理。
推雅推喇的召會—驕縱的教會
從推雅推喇，我們看見進一步的衰落，一名婦人站在突出的地位，自立為教師。她顯然有重大的影響力，而她的教訓也腐化聖徒。她不單教導不道德的行為，也作出不道德的表現。無疑是以「宗教」儀式為榥子，或說這是真「愛」的表現。這種教訓沒有因耶洗別的死去而湮沒，卻在多個世紀以來，一直被屬靈的小人和庸醫所利用。推雅推喇的聖徒應該知道公開教導和領導的地位並非屬於婦女，可是他們容讓這事情，因而招來主的管教。儘管如此，有一撮餘民卻遠離這錯謬。
撒狄召會—癱瘓的教會
撒狄的情形軟弱，持守的真理「將要衰微」，聖徒漠不關心，撒狄的見證也漸漸沉沒。如斯情景下，主發出警告的呼召：「你要儆醒，堅固那剩下將要衰微的」，將那沉沉死氣扔掉。多少召會今天就是這樣！人數減少並不一定是召會衰落的象徵。他們在持守 神話語真理上退後，也是我們今天教會的現象。
非拉鐵非的召會—特權的教會
非拉鐵非的信徒得著見證的機會，「我在你面前給你一個敞開的門」，這是他們所接受的信息，善用這敞開事奉的門也是他們的責任。他們的能力可能不大，可是他們順服，而現在他們擁有一扇門是敞開的，也是無人能關的。在我們面前的門也是敞開的，我們有沒有好好的利用呢？
老底嘉的教會—受貧困煎熬的教會
老底嘉召會的人，很少會認同這樣的描述。他們物質豐富，自覺一無所缺。因為這原因，他們就不倚靠 神，對屬靈的事情也變得漠不關心。聚會依舊，人數頗眾，可是那裏的人的心靈卻是不冷不熱。如此光景招來主的厭惡。願我們遠離這種不冷不熱的光景，心中火熱事奉主。
~完~
