祈禱的重要 (2)

(八) 在每一憂慮、掛念和生命的需要中存感謝來祈禱，這是神指定我們從一切的掛慮中得釋放的方法，更使我們得出人意外的平安。

保羅說；「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求、和感謝，將你們所要的告訴　神。　神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏保守你們的心懷意念。」

對許多人來看，最初，這像是一幅美麗的生命的圖畫，但卻是非常人所能達到的，但事實並不如此。這節聖經告訴我們這樣的生命是每一個　神的兒女都能得到的。

「應當一無掛慮」或英文修定本所譯：「不為任何事擔心 (be careful for nothing)」。經文的其他部份告訢我們如何作成，是很簡單的：「只要凡事藉著禱告、祈求、和感謝，將你們所要的告訴　神。」

還可以再簡單或淺白些嗎？只要常與　神保持聯絡、交通，一旦遇上任何困難或苦惱，不論大或小，向　神訴說，不要忘記感謝祂己作成的。結果如何？　神的平安是出人意外的，也能保守你的心懷意念在基督耶穌裏。

我們也認識有這樣的人。他們如何能做到？單靠祈禱，就是如此。恒常禱告的人也都是認識　神深廣平安的人，他們認識　神的平安是無所測度的，也是出人意外的。

我們有些人容讓生活中的忙碌將禱告擠出去，結果帶來因時刻掛慮所致的費時失事和壓力！一夜的祈禱使我們不致多夜的失眠。在祈禱所用的時間是不會浪費的，是會帶來豐厚回報的投資。

(九) 祈禱是基督指定的方法，教我們的心不致因生活上過度的掛慮、沉迷或放縱，免得基督回來的日子像網羅般臨到我們。

以下是聖經其中一段最有意義和嚴肅地論及祈禱的經文。

「你們要謹慎，恐怕因貪食醉酒並今生的思慮，累住你們的心，那日子就如同網羅忽然臨到你們。因為那日子要這樣臨到全地上一切居住的人。你們要時時儆醒、常常祈求，使你們能逃避這一切要來的事，得以站立在人子面前。」(路廿一34-36)

按經文所示，我們祇有一個途徑來預備主的再來，就是常常祈求。

耶穌基督的再來是當今一個吸引人興趣和討論的題目；但對主的再來感興趣又談論它是一回事，而預備主的再來又是另一回事。我們生活在一個時刻催使我們無所預備等待基督再來的世代。這世界嘗試用它的掛慮或滿足來拖累我們。祇有一個方法可以使我們勝過這一切，就是靠常常儆醒禱告、祈求，就是不休的禱告祈求。

這段經文中的「儆醒」與以弗所書六章十八節的「儆醒」都是強調的用字。「常常」與「多方」一字，同是強調的用字。少時間祈禱的人，不穩定和沒有恒常禱告的人是沒有預備主的再來。但我們可以預備。如何？祈禱！祈禱！祈禱！

(十) 因為祈禱所能成就的

這方面的說話雖已說了很多，但仍有更多需要補充的地方。

1.   祈禱增加我們屬靈的長進，實在除了讀經之外，再沒有其他能促進我們屬靈的長進；況且真正的祈禱和真正的讀經是相輔相乘的。

藉著禱告能將我隱藏的罪帶在亮光之下。當我在　神前禱告說：「　神啊，求你鑒察我，知道我的心思；試煉我，知道我的意念。看在我裏面有甚麼惡行沒有，引導我走永生的道路。」(詩一三九23-24)。　神將祂刺透的亮光射進我心內至深處，並將我從不察覺的罪帶到亮光下(詩五十一2)。

藉著祈禱的應允，　神將我的罪惡洗淨，並潔淨我遠離罪惡(詩五十一2)。藉著祈禱的應允，我雙目得開，看見　神說話中奇妙的事。(詩一一九18)藉著祈禱的信心；我得智慧認識　神的道路(雅一5)，並得力量行在其中。在禱告中，我與　神相會，並仰望著祂的臉面，我得以變成祂的形像，榮上加榮(林後三18)。每天有讀經的生命能使我更像我榮耀的主。

約翰韋士，是約翰諾士的女婿，他是世上最忠心於祈禱的人之一。他看一天若沒有七個小時單獨向　神祈禱和讀　神所說的話，那天便是浪費的了。一位長者在約翰韋士不在世後說：「他是基督的一個代表。」他如何能這樣像他的主？他祈禱的生命便能解釋清楚。

2.   祈禱給我們的工作帶來能力。若我們要有能力來為　神作工的話，不論祂呼

召去傳福音，教導、個人工作，或養育兒女等，我們都可藉懇切禱告得著能力。

有一個婦人帶回她一個非常反叛的孩子來向我申訴，她非常失望地說：「我要怎樣教他呢？」我問：「你試過禱告沒有？」她說她或曾為他禱告過。我問她有沒有將孩子的歸正和性情在禱告中作明確和期望的祈求。她回答她還沒有在這事上明確的祈求。那天她開始這樣做，孩子立刻便有明顯的改變，終於他也長成一個信基督的青年人。

多少個主日學老師經過長年累月的辛勞後，仍不見成果時，才開始認識祈禱的秘訣。藉著懇切的向　神祈求，他親見學生一個一個的歸向基督。多少個傳道人放棄對自己才幹，全心投靠　神，等候祂從天上賜給他能力後，便成為有能力為　神作工的人。

約翰‧靈域斯敦(John Livingstone)與同心的弟兄用了一個晚上向　神祈禱和與弟兄屬靈的交通後，改天他傳福音，有五百人分別歸正，他們在生命上得到鼓勵，所以禱告和能力是不能分開的。

3.   禱告對他人的歸正有幫助。

世上有很多人的歸正是與他人的代禱有密切關係。我以前以為我的歸正是與他人無關的，因為我不是在教會或主日學或與他人部談而信主的，我是在一個晚上的半夜中醒來而歸正的。

照我所記憶的，在我上床睡覺和入睡之前，我沒有一丁點思想到信主或同類事情，但我就在該晚的半夜中醒來，並在約五分鐘內便歸正過來。幾分鐘前，我是非常接近永遠的沉淪滅亡。我一隻腳已踏過去了，也預備踏上另一隻腳。

我以前認為我信主與他人無關，但我卻忘記了我母親的祈禱。後來，我更明白到原來我的一個同學為我祈禱，直至到我得救了才停止。

當一切事物都失敗時，禱告卻能有所幫助。藉著禱告，最敵擋福音的仇敵成為最保護福音的衛道者；最無賴的惡棍成為最真誠　神的兒女；最善誹謗的婦人成為最聖潔的聖徒。啊！祈禱的能力能進到深深的深處，即使希望似是非常茫然，它能提升人高高升到與　神相交，且有　神的形像！這是非常簡單的奇妙！我們卻甚少欣賞這奇妙的武器！

4.  祈禱給教會帶來福氣。

教會歷史常是一連串的艱苦奮鬥而得勝的歷史。魔鬼憎恨教會，並且百施其技來阻礙它的進展；有時用假道理，有時攪分裂，有時借人生命的腐敗等來成事。但靠著禱告，一條清晰的道路在萬難中呈現。

祈禱能將異端邪說連根拔起，能冰釋誤會，能化解嫉妒和仇恨，也能消除不道德的惡行，且帶來　神復興恩典的浪潮。歷史已充實地證明這一切。在最黑暗的時候，當本地教會或全世界的教會都像毫無希望的時候，虔誠信靠　神的男女聚集一起向　神呼求，禱告也蒙應允。

在諾斯(Knox)的時代如是，在衛斯理(Wesley)和威斐德(Whitefield)時代亦如是，在愛德華(Edwards)和班勞(Brainerd)的日子如是，在凡寧(Finney)的日子也如是，在一八五七年英國的大復興和一八五九年愛爾蘭的大復興亦如是。同樣，在你和我的日子中也可如此！

摘自恩言 7/2000 


                                             ~完~

祈禱的重要 (1)

祈禱的重要

在以弗所書六章十八節中，我們讀到使徒用嚴肅和無可抗拒的力量來闡明祈禱的非常重要性：「靠著聖靈，隨時多方禱告祈求，並要在此儆醒不倦，為眾聖徒祈求。」

當我們停下來思量這句說話的意思時，我們會發現這些話帶有多方面的關連。一個聰明神的兒女必要說：「我要祈禱，祈禱，祈禱。我一定要盡力又盡心去祈禱。無論做甚麼，我都要祈禱。」「靠著聖靈，隨時多方禱告祈求，並要在此儆醒不倦，為眾聖徒祈求。」注意這些字眼：「多方禱告祈求」、「儆醒不倦」、「為眾聖徒祈求」。再注意其中強調「儆醒不倦」，實在是說「不眠不睡」。保羅深知人的惰性，特別在祈禱中的怠惰。

我們甚少祈禱祈到底的。多少時候，聚會和個人將到祈禱的大福氣時，卻鬆懈過來，昏昏欲睡，放棄了。我期望這句話「儆醒不睡來祈禱」能火熱我們的心，我期望整節說話能火熱我們的心。但為甚麼這樣恒切、不倦、儆醒、得勝的祈禱是那麼的需要？

(一)    因為有魔鬼的緣故

魔鬼是狡猾的，它也有能力，它絕不歇息，因它時刻密謀要使神的兒女們跌倒；假若我們在祈禱中鬆懈下來，魔鬼使我們墮入網羅的詭計便得逞了。

內文大意如第十二節說：「因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。」其後第十三節又說：「所以要拿起　神所賜的全副軍裝，好在磨難的日子抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。」

隨後講述基督徒軍裝不同的裝備，我們要穿上這些軍裝才能抵擋魔鬼的詭計。保羅在第十八節帶出一個高峰來，他告訢我們在這一切之上，一定要加上祈禱，恒常、懇切、不倦、不眠地在聖靈裏禱告；否則，一切都無用武之地。

(二) 祈禱是神指定事情成就的方法，而我們在經驗上、生命上和工作上缺乏的最大原因就是忽略了祈禱。

雅各在他的書信中第四章二節特別強調這點：「你們得不著，是因為你們不求。」這說話包含普遍基督徒窮乏、無力的原因就是忽略祈禱。

很多基督徒問：「為甚麼我在基督徒生命中沒有多大的長進？」　神說：「忽略祈禱。」「你們得不著，是因為你們不求。」

很多主日學教師問：「為甚麼我的主日學班中有這麼少人歸正信主呢？」　神還是說：「忽略祈禱。」「你們得不著，是因為你們不求。」

為主作工和教會的兄弟子妹都問：「為甚麼基督的教會在對抗不信、錯謬、罪惡和屬世方面沒多大進步？」我們再次聽到　神說：「忽略祈禱。」「你們得不著，是因為你們不求。」

(三)　神所設立作基督徒榜樣的使徒，看祈禱為最重要的任務。

昔日，當早期教會的責任壓在他們身上的時候，使徒就提醒他們要常祈禱說：「十二使徒叫眾門徒來，對他們說：『我們撇下神的道，去管理飯食，原是不合宜的。所以弟兄們，當從你中間選出七個有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人，我們就派他們管理這事。但我們要專心以祈禱、傳道為事。』」(徒六2-4)

顯然的，從保羅給教會和個人的書信中，談及他為他們祈禱時，是用了他大部份的時間、力量和思念來代禱。(羅一9；弗一15-16；西一9；帖前三10；提後一3)在聖經以外神所使用的偉人都是禱告的人。他們在事奉上各有不同，但在禱告這事上，他們都是一樣。

(四) 在主早期的生命上，禱告佔著一個很重要的地位，且是非常重要。

試看馬可福音一章卅五節：「次日早晨，天未亮的時候，耶穌起來。到曠野地方去，在那裏禱告。」

前天是忙碌又興奮的一天，但耶穌縮短他需要的睡眠時間，提早起床並專注於禱告中。

再看路加福音六章十二節，我們見：「那時，耶穌出去，上山禱告，整夜禱告神。」

我們的救主發現有時需要整夜來禱告。

四卷福音書裏記載我們主簡短的生命，其間「祈禱」和「禱告」用上二十五次之多。顯然，祈禱支取了耶穌大部份的時間和精力。無論男女，若他或她不用時間來禱告的話，不該稱為耶穌基督的跟從者。

(五) 祈禱是我們復活的主在現今的工作中最重要的一部份。故此恒久、懇切的祈禱是十分重要

基督的工作並不因祂的死而停止。祂救贖的工作雖已完成，但當祂復活並升到父的右邊時，祂便開始為我們作別樣的工作，但現今的事奉是要完全我們的救恩，我們在希伯來書七章二十五節讀到：「凡靠著他進到　神面前的人，他都能拯救到底；因為他是長遠活著，替他們祈求。」

該節告訴我們耶穌能拯救到底，不單是救我們「脫離最低的」，且要救我們「救到底」，是最完美的，百分百完全的。因為祂不單死了，更因祂是「長遠活著」。

該節也告訴我們祂現今活著的目的是「替他們祈求」。現今的日子，祈禱是祂主要的工作，因祂的禱告，現正拯救了我們。

在羅馬書八章三十四節中，我們同樣也見保羅卓越的說話：「誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裏復活，現今在神的右邊，也替我們祈求。」

若我們要與耶穌基督現今的工作上有份，我們一定要多用時間祈禱，我們一定要專注地熱切、恒切、懇切不休的祈禱。既知道我們復活的主現今主要的工作是祈禱時，這使我們更深知隨時多方禱告的重要，並且要經常的多多禱告。我要與主在禱告這事上有交通，我也要求父神隨祂美意來塑造我，叫我作一個代禱者，作一個曉得怎樣禱告，並多用時間禱告的人。

代禱的事奉是榮耀的，也是有能力的，我們每一個人都可以做到的。因病不能出席聚會的弟兄或姊妹都可作此事奉。一個忙碌的母親，或是一個以清潔工作維生的姊妹也可作此事奉，她可一邊彎腰作清潔的工作，一邊代禱，為眾聖徒，或為主的僕人，為未得救的，或為傳道人。那時，清潔的工作並不單是清潔的工作了。一個疲於奔命作生意的弟兄也可作此事奉，他可於工作空隙的時間為他人代禱。

但當然，若我們要持守常常禱告的心靈，我們必須要用時間多多禱告，在密室中把自己關起來，單與神同在，不作其他，單單的禱告。

(六) 禱告是　神指定我們在需要時得憐恤、蒙恩惠的途徑。

希伯來書四章十六節是聖經中最簡單又最甜美的經節說道：

「所以，我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。」

此等說話清楚說明了神已指定一個方法，藉此我們可尋得憐憫和恩惠，這方法就是藉著祈禱。坦然無懼的到施恩的寶座前，正是神同在和至聖潔的地方，那裏有體恤我們的大祭司，祂已為我們進入其內。

憐恤是我們所需要的，恩惠是我們必須有的；否則我們的努力便付諸一旦。祈禱是得憐恤、蒙恩惠的方法，無窮的恩惠是在我們指掌之間，我們可以藉禱告來經歷它。

啊！ 一旦我們認識神豐富的恩惠是何等長、闊、高、深，等候著我們來支取的，肯定我們必會用更多的時間來禱告。我們在恩惠上取用之多少是取決於我們禱告之多少。

誰不需要更多的恩惠？向主祈求吧！在禱告中常常懇切的祈求，在禱告中不竭不休的祈求。神喜歡我們在這方面像「無羞恥」的乞丐，這顯示我們對祂的信心。神非常喜悅有信心的人。因著我的「無羞恥」，祂會起來因應我們的需求賜給我們。我們大多數人對憐恤和恩惠所知的祇是小溪流般細小，但其廣闊是滿溢兩岸。

(七) 奉主耶穌基督之名祈求，是耶穌基督自己親自吩咐祂的門徒，是要使他們得滿足的喜樂的方法。

主在約翰福音十六章二十四節中既簡單又美麗地闡明出來：「向來你們沒有奉我名求甚麼，如今你們求，就必得著，叫你們的喜樂可以滿足。」

「使其滿足」是美國英文譯本的翻譯。有誰不想自己的喜樂滿滿足足？那麼要得著滿足的方法是奉耶穌的名祈禱。

我們每一個都很容易識別喜樂滿足的人，著實，他們的喜樂滿溢出來，從他們的眼光中閃耀出來，從他們的唇舌中流溢出來，甚至當你跟他們握手的時候，喜樂從他們的指頭間傾倒出來。與他們接觸像是與一台通了喜樂電源的機器有接觸一般。

為甚麼奉基督名的祈禱能帶來如此滿足的喜樂？一方面，是因我們得著我們所求的；但這並不是唯一或主要的原因，原因是祈禱顯明神是實在的。當我們向神有所祈求時，祂賜予我們，這顯出神是真實的！祂親身與我們同在！能有一個真的神是何其有福，遠遠不是一個思想而已。

我記得有一次，當我單獨在書房中，我突然感到嚴重不適，我立刻屈膝跪下，呼求神幫助。即刻，一切痛苦消失了，我完全沒有事。看來像是神就正在那裏，伸出祂的手來觸摸我。得醫治的喜樂遠遠比不上遇見神的喜樂更大。

在地上或在天上，最大的喜樂也比不上與神相交，奉耶穌的名祈禱，帶領我們與祂有相交。當詩人談及「在你面前有滿足(永遠)的喜樂」時(詩十六11)，他並不單指將來的福樂，也指現今的福樂。啊！當我們在禱告中，真正進到神面前時，箇中的喜樂是口舌難言的！

或許有人問：「我從未嘗過如此禱告中的喜樂。」我要問：「你有時間切實地來到神的面前嗎？當你禱告的時，你是否完全真的倒空了自己嗎？」

(待續)

摘自恩言 5/2000

約書亞記第廿四章 (選擇事奉的對象)

第廿四章 (完結)

選擇事奉的對象  (約書亞記第廿四章)   

離世在即，「約書亞將以色列的眾支派聚集在示劍，召了以色列的長老，族長，審判官，並官長來，他們就站在神面前。」(1 節)作為耶和華的僕人，他向以色列眾民覆述自古以來神如何賜福和帶領他們(2-13 節)；隨後，勸勉他們要認真選擇事奉的對象。他們若要事奉耶和華，就必須付諸實行，將外邦神除掉。最後，約書亞與他們立約，並為他們立定律例典章，寫在神的律法書上和立石頭作見證(14-28 節)。
 

A.     神的賜福和帶領

「約書亞對眾民說：耶和華以色列的神如此說：古時你們的列祖，就是亞伯拉罕和拿鶴的父親他拉，住在大河那邊事奉別神，我將你們的祖宗亞伯拉罕從大河那邊帶來，領他走遍迦南全地，又使他的子孫眾多，把以撒賜給他…後來雅各和他的子孫下到埃及去了，我差遣…我領…我在埃及所行的事，你們親眼見過…我領你們…我將他們…我也在你們面前將他們滅絕…我便救你們…我把他們…我打發…我賜給你們地土，非你們所修治的；我賜給你們城邑，非你們所建造的；你們就住在其中，又得喫非你們所栽種的葡萄園，橄欖園的果子。」(2-13 節)以色列人的歷史與外邦列國的截然不同。以色列的神是獨一的真神。自從亞伯拉罕蒙神帶領，離棄偶像，神一直賜福和帶領他和他的子孫，以色列人所得著的一切，完全是神所賜的。屬於神的人何等蒙福！以色列人所得的產業、城邑和食物，完全是神所賜的。既然以色列人蒙耶和華賜福和帶領，他們該怎樣事奉神？

B.      事奉的對象

約書亞繼續說：「現在你們要敬畏耶和華，誠心實意地事奉他，將你們列祖在大河那邊和在埃及所事奉的神除掉，去事奉耶和華。若是你們以事奉耶和華為不好，今日就可以選擇所要事奉的，是你們列祖在大河那邊所事奉的神呢？是你們所住這地的亞摩利人的神第廿四章 選擇事奉的對象呢？至於我和我家，我們必定事奉耶和華？」(14-15 節)約書亞所說的「事奉耶和華」，意指以色列人要表明誰是他們的神，而不是今天的差傳事工或基督徒在教會的事奉。若耶和華是以色列人的神，他們就要專靠祂，不可收藏任何外邦神像在他們中間。約書亞確實是耶和華的僕人，以色列人的領袖，且是他家人的頭。他清楚的向以色列人表明，他和他的家必定事奉耶和華。約書亞若不是在家中作頭，作帶領，他就不能代表家人的立場；同樣，他的家屬若沒有他的心志，他也就不能代表他們說話。約書亞雖然年老，但他仍然是一個屬靈的長者。他沒有將自己的選擇強加在百姓身上，他清楚表明自己的立場，並提醒以色列人不要只在言語上事奉耶和華。他們若選擇事奉耶和華，就必須敬畏祂，誠心實意的事奉，將一切偶像除掉。否則耶和華就不會赦免他們的過犯罪惡；否則，耶和華會在降福後，轉而降禍與他們。因為耶和華是聖潔的神，是忌邪的神。

當時，以色列全會眾的回答都是一致的：      

「我們斷不敢離棄耶和華去事奉別神。」(16節)

「我們必事奉耶和華，因為他是我們的  神。」(18 節)

「不然，我們定要事奉耶和華。」(21 節)

「我們願意作見證。」(22 節)

「我們必事奉耶和華我們的神，聽從他的話。」(24 節)

百姓們都經歷過耶和華的大能和幫助，他們給約書亞的回答，顯出真誠。或許在他們中間，有些人學效未被消滅的迦南人，將外邦神迎進自己家內，因此約書亞嚴肅和認真地告訴他們不專心事奉耶和華的後果。為了確保他們兌現承諾，約書亞與以色列眾民立約，為他們立定律例典章，寫在神的律法書上，並以一塊大石頭為證。

約書亞向以色列全會眾的勸勉，給予我們莫大的教訓。首先，他追溯神為以色列人和在以色列人中所作的一切，所賜的福氣，而當時他們正體驗和享受著神給他們的百物。現今神的兒女們，能否像約書亞一樣，回顧和見證神為他們所成就的一切。使徒保羅曾說：

「我原是使徒中最小的，不配稱為使徒，因為我從前逼迫神的教會。然而我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的，並且他所賜我的恩，不是徒然的。我比眾使徒格外勞苦，這原不是我，乃是神的恩與我同在。」(林前十五 9-10)

「我本來比眾聖徒中最小的還小，然而他還賜我這恩典，叫我把基督那測不透的豐富，傳給外邦人。又使眾人都明白，這歷付以來隱藏在創造萬物之神裡的奧秘，是如何安排的，為要藉著教會使天上執政的，掌權的，現在得知神百般的智慧。這是照神從萬世以前，在我們主基督耶穌裡所定的旨意。我們因信耶穌，就在他裡面放膽無懼，篤信不疑的來到神面前。」(弗三 8-12)

作為神的兒女，我們是否清楚知道自己所信的是誰？我們是否像老底嘉教會一樣，只如溫水，不冷不熱？約書亞清晰的向以色列人表明，他們若選擇事奉耶和華，就要向神誠心實意，將偶像完全除掉。在現今資訊發達、追求享樂的紀元，敬畏神的心愈來愈罕有。信主作基督徒成了個人喜好，可有可無。甚或自稱信主，許多人只依從人的想法和追求屬世的享樂。主耶穌說：「一個人不能事奉兩

個主，不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又事奉  神，又事奉瑪門(瑪門是財利的意思)。」(太六 24)

「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的，你們如此事奉，乃是理所當然的。不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良，純全可喜悅的旨意。」(羅十二 1-2)甚願每一位神的兒女都聽從使徒保羅的勸勉。

以色列眾民立約後，「約書亞打發百姓各歸自己的地業去了。這些事以後，耶和華的僕人嫩的兒子約書亞，正一百一十歲，就死了。以色列人將他葬在他地業的境內，就是在以法蓮山地的亭拿西拉，在迦實山的北邊。約書亞在世和約書亞死後，那些知道耶和華為以色列人所行諸事的長老還在的時候，以色列人事奉耶和華。」(28-31 節)

耶和華的僕人約書亞遵行了神的旨意，完成了神的使命，正一百一十歲就死了。回想約書亞記第一章：「耶和華的僕人摩西死了以後，耶和華曉諭摩西的幫手，嫩的兒子約書亞，說：我的僕人摩西死了。現在你要起來，和眾百姓過這約但河，往我所要賜給以色列人的地去。」當耶和華的僕人摩西死了以後，耶和華隨即召喚約書亞起來，帶領神的百姓。從作摩西的幫手，約書亞成為神所任命的新領袖。雖然經歷過失敗和挫折，約書亞自始至終遵守了耶和華的話，他確實給以色列人和我們留下美好的見證、學效的榜樣。「從前引導你們，傳神之道給你們的人，你們要想念他們，效法他們的信心，留心看他們為人的結局。」(來十三 7)

記載了以色列人埋葬從埃及帶來約瑟的骸骨後，「亞倫的兒子以利亞撒也死了，就把他葬在他兒子非尼哈所得，以法蓮山地的小山上。」(33 節)經文好像告訴我們一代為神而活的人都已經離世，新一代神的百姓又會怎樣呢？「約書亞死後，以色列人求問耶和華說：我們中間誰當首先上去攻擊迦南人，與他們爭戰。」(士一 1)約書亞死後，耶和華並沒有興起另一位像約書亞的領袖。或許，耶和華神找不到像約書亞一樣心志的人？或許，以色列人要開始一個新的時代？神的話一句也不會落空，以色列人若不憑信心倚靠主，就會召咒詛；他們轉向主，呼求主名，耶和華就會搭救他們。人事必然會變遷，時代也不斷會改變，但以色列人所信靠的神始終如一，不會改變。信靠主的人知道，「耶穌基督，昨日今日一直到永遠是一樣的。」(來十三8)「又說：『主阿，你起初立了地的根基，天也是你手所造的。天地都要滅沒，你卻要長存。天地都要像衣服漸漸舊了，你要將天地捲起來，像一件外衣，天地就都改變了。惟有你永不改變，你的年數沒有窮盡。』」(來一10-12)認識主、倚靠主、經歷主，為主而活的人何等蒙福！

                                                ~~完~~

約書亞記第廿三章 (沒有一句話落空)

第廿三章

沒有一句話落空  (約書亞記第廿三章)  

在約書亞帶領下，以色列人聽從神的話，嚮往神的應許，走過約但河的乾地，踏在神應許的美地上。經歷多年的爭戰，勝過一切仇敵，以色列人得著神所賜的產業，體驗神所賜的福氣，四境平安，樂業安居。何等的經歷！何等的景象！「耶和華照著向他們列祖起誓所應許的一切話，使他們四境帄安；他們一切仇敵中，沒有一人在他們面前站立得住，耶和華把一切仇敵都交在他們手中。耶和華應許賜福給以色列家的話一句也沒有落空，都應驗了。」(廿一 44-45)  「耶和華使以色列人安靜，不與四圍的一切仇敵爭戰，已經多日。」(廿三 1)以色列人體驗了神是厚賜百物給他們享受的神，是那賜各樣福氣的神。雅各書一章十七節說：「各樣美善的恩賜，和各樣全備的賞賜，都是從上頭來的，從眾光之父那裡降下來的。在他並沒有改變，也沒有轉動的影兒。」以色列人所盼望的應許，所擁有的力量，所得著的產業，所享受的平安，都源於耶和華他們的神。他們都經歷過，且能見證耶和華應許賜福給以色列家的話一句也沒有落空，都應驗了。約書亞在本章末段向他們重申：他們是一心一意地知道，耶和華他們神所應許賜福與他們的話沒有一句落空，都應驗在他們身上了。(14 節)「神的應許，不論有多少，在基督都是是的，所以藉著他也都是實在的，叫神因我們得榮耀。」(林後一 20)

年紀老邁的約書亞，知道自己快要離世，走世人必走的路。他就把以色列眾人的長老，族長，審判官，並官長都召了來，勉勵和提醒他們當守的道，當作的事，當走的路。像使徒保羅一樣，約書亞打過美好的仗，跑盡當跑的路，守住所信的道。長老、族長、審判官和官長深心知道，無不心悅誠服。約書亞不是一個紙上談兵、虛有其表的領袖，乃是曾與他們出生入死、共赴戰場的元帥、戰友、神的僕人。約書亞講說的一切都是真實的見證，親身的經歷，屬神的原則和蒙福的第 法則。他的勸勉全是環繞耶和華他們的神。甚願每位基督徒都像約書亞，年青時存信心活在神面前，遵行祂的話，作神的僕人，走信心的路；年老時勸勉神的兒女遵行主道，證明主是一切的核心，為祂而活不會徒然，神的話沒有一句落空。

A.        耶和華為他們爭戰

首先，約書亞提醒他們，那為他們爭戰的是耶和華他們的神。(3, 10 節)因為有耶和華他們的神為他們爭戰，他們親眼看見發生在各國的一切事，又大又強的國民從他們面前被趕出，沒有一人能在他們面前站立得住，他們能一人追趕千人。既然耶和華他們的神為他們爭戰，他們也必能將剩下的國民趕出去，使他們離開，得他們的地為業，正如耶和華神所應許的。對已拈鬮分地的以色列人來說，他們必須要信靠和倚賴神的大能。他們若缺少信心，沒有認定耶和華為他們的神，沒有耶和華為他們爭戰，他們便不能將剩下的敵人趕出。

B.        遵行耶和華的吩咐      

再者，約書亞勉勵他們要大大壯膽，謹守遵行寫在摩西律法書上的一切話，不可偏離左右(6 節)。摩西的律法書，神的一切話何等重要！當耶和華頒佈律法，摩西向以色列人說：「你們要照耶和華你們神所吩咐的謹守遵行，不可偏離左右。耶和華你們神所吩咐你們行的，你們都要去行，使你們可以存活得福，並使你們的日子在所要承受的地上得以長久。」(申五 32-33)當耶和華呼召約書亞帶領以色列人進入應許地時，祂勉勵他說：「只要剛強，大大壯膽，謹守遵行我僕人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏離左右，使你無論往哪裡去，都可以順利。這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想，好使你謹守遵行這書上所寫的一切話，如此，你的道路尌可以亨通，凡事順利。」(一 7-8)約書亞的生平豈不驗證了經文的應許。遵行耶和華一切的話，不偏離左右，他就存活得福，道路亨通，凡事順利。要謹守遵行神一切的話，以色列人必須剛強，大大壯膽。膽小害怕的人不會，也不能謹守遵行摩西律法書上的一切話。

C.        專靠耶和華他們的神

約書亞說：「不可與你們中間所剩下的這些國民攙雜。他們的神，你們不可提他的名，不可指著他起誓，也不可事奉，叩拜。只要照著你們到今日所行的，專靠耶和華你們的神。」(7-8 節)要得耶和華所賜的福，將敵人從神應許的地業趕出，以色列人一直都專靠耶和華他們的神，正如約書亞見證這是他們所行的。然而，約書亞提醒他們，他們千萬不可與剩下的國民攙雜，不可提他們之神的名，不可指著他起誓，也不可事奉和叩拜他。耶和華曾說：「除了我以外，你不可有別的神。不可為自己雕刻偶像，也不可作什麼形像，彷彿上天，下地和地底下，水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉它，因為我耶和華你的神是忌邪的神。」(申五 7-9)「你們要順從耶和華你們的神，敬畏他，謹守他的誡命，聽從他的話，事奉他，專靠他。」(申十三 4)以色列人若要蒙神保守，他們就必須專靠耶和華他們的神。別神的名連提都不可。他們若學效其他國民，他們就會離棄耶和華他們的神，投靠外邦人所拜的假神。巴拿巴到了安提阿，「看見神所賜的恩，尌歡喜，勸勉眾人，立定心志，恆久靠主。」(徒十一 23)

D.        愛耶和華他們的神

約書亞繼續說：「你們要分外謹慎，愛耶和華你們的神。你們若稍微轉去，與你們中間所剩下的這些國民聯絡，彼此結親，互相往來，你們要確實知道，耶和華你們的神必不再將他們從你們眼前趕出。他們卻要成為你們的網羅，機檻，肋上的鞭，眼中的刺，直到你們在耶和華你們神所賜的這美地上滅亡。」(11-13 節)何等嚴肅的忠告！以色列人必須愛耶和華他們的神。他們必須分外謹慎，確保他們專愛耶和華他們的神。若有稍微偏差，後果就不堪設想。哥林多後書六章十四至十五節說：「你們和不信的原不相配，不要同負一軛；義和不義有什麼相交呢？光明和黑暗有什麼相通呢？基督和彼列﹝彼列尌是撒但的別名﹞有什麼相和呢？信主的和不信主的有什麼相干呢？」當以色列人與外族通婚，他們的情況如同信主的人和不信主的人同負一軛。所造成的傷害，難以想像。其實，他們是無法相交、相通、相和，沒有相干的。回想以色列人在曠野的時候，當巴蘭遭耶和華阻止，不能成功咒詛以色列民，他便將絆腳石放在以色列人面前，叫他們吃祭偶像之物，行姦淫的事(啟二 14)。結果耶和華的怒氣傾倒在他們身上，禍及全營。約書亞清清楚楚的告訴與他會面的長老、族長、審判官和官長，他們若有稍微偏離，耶和華便不會為他們爭戰，剩下的國民便不會被趕出，更成為無法擺脫的纏繞。
 

E.         違背耶和華的後果

約書亞警告說：「耶和華你們神所應許的一切福氣怎樣臨到你們身上，耶和華也必照樣使各樣禍患臨到你們身上，直到把你們從耶和華你們神所賜的這美地上除滅。你們若違背耶和華你們神吩咐你們所守的約，去事奉別神，叩拜他，耶和華的怒氣必向你們發作，使你們在他所賜的美地上速速滅亡。」(15-16節)神的話一句也不落空。以色列全會眾，甚或今日的基督徒，當留心這段勸勉的話。謹守遵行神說話的人必蒙神賜福，違背神，事奉和叩拜別神的必招神的忿怒，結果從神賜的美地上滅亡，且速速滅亡。「神是輕慢不得的，人種的是甚麼，收的也是甚麼。順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。」(拉六 7-8)