書信的大綱
逃離律法主義 (第一、二章)
在這書信的首段，我們看見使徒所處理的，是猶太人和歸化猶太籍的人信主之後所享受的自由。保羅提醒他們關於福音的目標，然後叫他們醒覺偏離了福音的情況，再把他們的注意力轉移到純正的福音上。保羅提到假福音的三個特徵。別的福音是個假冒，是嚴重的和罪惡的(一7-9)，對提出這說法的人，保羅寫道：「他應當被咒詛。」(一8)
從一章十三節而來的個人記載，我們曉得保羅的福音是直接從主而來。他重生歸正時並非從人得到福音，他早期的基督徒生活亦是在阿拉伯渡過，沒受到別人的影響。保羅後來到訪耶路撒冷，是三年之後的事，也只不過為期十五天而已。當時，眾教會因著大掃的掃羅和他的講道而歸榮耀與神。十四年後的今天，他為福音爭辯，抵抗猶太教人士的偷襲。保羅所採取的立場，使徒們也一致贊同。保羅蒙福音所拯救，並毫無保留地把福音傳揚，他在耶路撒冷為福音爭辯，沒有偏離使徒們所持守的。後來，當彼得的表現與福音相違時，保羅當面抵擋他。這一切的背景，證實書信的聲明，保羅的福音，亦一直如是，是主耶穌差遣祂僕人所傳揚的信息。 尊貴的地位 (第三、四章)
所以，福音不單使人逃離他們沒有能力遵守的律法要求，還抬舉信徒得到尊貴的地位，是他們未曾知道的。第三章一至十八節談到律法地位的考核，然後第三章十九節至第四章八節談到律法的目標和解釋，在這裏我們可以看見一個很大的分別。服從律法是不成熟的表現。首先，他是在「訓蒙的師傅」之下(三24)；第二，他的地位卑微，尤如奴僕。「訓蒙的師傳」並不是教師，而是一名負責照顧幼子的奴隸，直至幼子長大成人。可是，那些在律法以下的人就像受管於教師和監護人之下的兒童，直到他們被贖，接受了兒子的名分，藉著後嗣成為神的兒子，被抬舉至尊貴的地位。
儘管真理偉大，不信的仍大有人在。現在保羅執筆勉勵那些被律法困擾和被引誘的人(四8-31)。保羅義正詞嚴地強調他們已失去了在恩典福音中所享受的自由、福氣和交通。作者章末最後的一擊，是從以撒和以實瑪利的身上帶出教訓。
享受自由 (第五、六章) 這兩章的教訓相當實際，給那些在福音中認識 神恩典的人，曉得怎樣行事為人。這自由萬不可成為「放縱情慾的機會」(五13)，保羅警告他們不可彼此相咬相吞，像猶太教道理所造成的情況；他們的重擔要彼此擔當，以完成基督的律法。他們既羨慕律法，這裏就有一條律法，就是按基督所行的去行(六2)，如此，他們行善就不會喪志，到了時候，就要收成。
