約書亞記第六章 (攻破堅固的營壘)

第六章

攻破堅固的營壘  (約書亞記第六章)

 

以色列人過了約但河，踏在神應許的土地上。他們已按耶和華神的吩咐，豎立石頭的證據，遵守祂的約，行了割禮，守了逾越節，吃過迦南地的土產。約書亞上了耶和華軍隊的元帥。一切都準備就緒。以色列人快要體驗耶和華神的應許，「凡你們腳掌所踏之地，我都照著我所應許摩西的話賜給你們了。」(一3)要擁有所賜的土地，以色列人先要制伏迦南人，將他們趕出。

攻城行動還未開始前，「耶和華曉諭約書亞說：看哪，我已經把耶利哥和耶利哥的王，並大能的勇士，都交在你手中。」(六 2)「以色列人因著信，圍繞耶利哥城七日，城牆尌倒塌了。」(來十一 30)以上兩節經文扼要地說明了致勝之道：(1)神已經把…交在你手中；(2)…因著信…就…。神的百姓知道的應許，並因著信按神的話行，就必能驗證神應許的確實。這是恆常不變、歷久常新的定律！「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」(來十一 1)

約書亞記第六章詳盡地敘述了以色列人攻陷耶利哥城的過程，從人的觀點看，超乎想像，難以置信！但對信靠神的人來說，神的能力所能成就的遠勝人的謀略。這也是以色列人過了約但河後的第一場戰役。既是第一埸戰役，得勝的戰役，他們務必掌握得勝的要訣，面對更大更艱巨的爭戰。

謹記以上兩個致勝的原則讓我們細閱約書亞記第六章，從中拾取屬靈的功課。過了約但河後，以色列人要為體驗神的應許和奪得神所賜的產業而爭戰，他們所對的是血肉的爭戰。現今，在新約時代，為神而活的信徒也面對爭戰。然而，「我們爭戰的兵器，本不是屬血氣的，乃是在神面前有能力，可以攻破堅固的營壘，將各樣的計謀，各樣攔阻人認識神的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督。」(林後十 4-5)

過了約但河，以色列人面對的第一個攔阻，就是耶利哥。耶利哥城是怎樣的一座城？城內的人是怎樣的人？他們的心理素質如何？以色列人要怎樣攻城？要如何排列隊伍？要何時進攻？怎樣進攻？有甚麼預期的結果？獲得勝利後又該樣作？讓我們仔細閱讀神的話，逐一探討以上的問題。

A)        敵人的據點：耶利哥是怎樣的一座城？ 摩西曾告訴以色列人：「以色列阿，你當聽。你今日要過約但河，進去趕出比你強大的國民，得著廣大堅固、高得頂天的城邑。」(申九 1)窺探過迦南地的探子回報說：「住那地的民強壯，城邑固寬大，並且我們在那裡看見了亞衲族人。」(民十三 28)從經文可見，耶利哥不是一座搖搖幌幌，一推即倒的城。以色列人要攻陷它和奪取它，談何容易。

B)        敵人的狀況：耶利哥城的人是怎樣的人？他們的心理素質如何？

在報惡信的探子眼中，迦南地的人民非常強壯。當看見亞衲族人，他們認為無人能在他們面前站立得住，自己也只如蚱蜢一樣。面對高大堅固的城和強壯威武的人，從表看來，從人看來，在沒有信心的人眼中，將城攻破，將敵人制伏是無法實現的情況果真是這樣嗎？剛好相反。「耶利哥的城門因以色列人尌關得嚴緊，無人出入。」(六 1)到過耶利哥城的探子聽見喇合說：「我知道耶和華已經把這地賜給你們，並且因你們的緣故我們都驚慌了。這地的一切居民，在你們面前心都消化了。」(二 9)雖然城的外表堅固，城內的人卻怕得要命；他們將城門緊閉，但求自保他們身材高大，外表強壯，內心卻毫無膽氣，消化如水。這是與神百姓為敵之人的光景。

C)       攻城的戰略：以色列人要採用甚麼攻城戰略？

以色列人的戰略不是自己想出來，也不是從別人身上學習得來。約書亞認識耶和華軍隊的元帥，聽見耶和華的曉諭，他只須要聆聽和領受神的指示，然後將神的話告訴以色列全會眾。神的僕人和神的百姓都不用倚靠自己的聰明！在是次戰役上，他們怎樣攻城？神的吩咐是甚麼？「耶和華曉諭約書亞說：看哪，我已經把耶利哥和耶利哥的王，並大能的勇士，都交在你手中。你們的一切兵丁要圍繞這城，一日圍繞一次。六日都要這樣行。七個祭司要拿七個羊角走在約櫃前。到第七日你們要繞城七次，祭司也要吹角。他們吹的角聲要拖長，你們聽見角聲，眾百姓要大聲呼喊，城牆尌塌陷。各人都要往前直上。」(2-5節)首先，至重要的，是耶和華已將耶利哥交以色列人手中。若不是神賜給，祂的百姓就不能得甚麼；若不是神指示，他們就知如何是好；既是神應許，預期的結果定必實現。神吩咐以色列人只圍繞耶利哥城，到第七日聽見拖長的角聲便大聲呼喊，城牆就必塌陷，然後往前直上。神的道路高過人的道路，神的意念高過人的意念。在人是不能的，但在神卻能。耶利哥城塌陷，完全不是靠人的能力。若以色列人認為這方法不可行，他們便不會繞城而行，也因此不能驗證神的大能。感謝神，「以色列人因著信，圍繞耶利哥城七日，城牆尌倒塌了。」(來十一 30)用信心與神的道調和，因著信遵行神的話，是得著神賜福的保證。

D)      軍隊的陣容：以色列人要如何排列隊伍？

約書亞清晰的指示以色列人如何排列隊伍，繞城有序。下圖繪畫了其中的排：

   

當祭司抬起約櫃，拿羊角的祭司就走在前頭，帶兵器的就走在祭司前面，後隊和百姓便跟在約櫃後面。以色列人一日繞城一次，只有拿羊角的祭司一面走一面吹，其餘的人都安靜，不作聲。如是者繞城六日。到第七日，同一樣的隊伍，同一樣的排列，同一樣的聲音，繞城六次，到第七次，角聲突然拖長，百姓大聲呼喊，城牆就塌陷，百姓便進城，往前直上，將城奪取。

在這七天繞城的期間，各方面的人會有怎樣的想法？耶利哥王和城內的人會否覺得奇怪？他們明知以色列人要來奪城，卻只看見他們帶兵器的 七個拿羊角的祭司 抬約櫃的祭司 後隊  百姓 井井有條地、不動聲色地繞城而行，其間只聽見一些號角的聲音；拿兵器的人也只有少數。連續數天，不見進攻，他們會否因此嘲笑和輕視以色列人，驚恐的心情也舒緩下來，覺得將城門緊閉的策略湊效，覺得以色列人無計可施，徒然浪費時間？

喇合的想法又會怎樣呢？當看見以色列人繞城而行，當聽見號角的響聲，她知道得救的時刻即將來到。以色列人繞城一天，她等候的日子就少一天。在這等候的時期，她必定忙個不停，努力勸人逃離將來的審判。耶利哥城的人對她的警告又會如何回應呢？

至於以色列人，他們知道神已將耶利哥交在他們手中，耶和華已曉諭約書亞所要作的一切，他們只須安靜地跟從約櫃前行，每一天每一次因著信行走，為得著神的應許邁進。他們經歷信心的忍耐，體驗信心的果效。遵行神旨意的人何等蒙福！以色列全會眾不單行在神指示的道路上，他們更各盡其職。帶兵器的走在最前頭，吹角的祭司隨後，抬約櫃的祭司在中間，後隊和百姓在後面跟著。在整個隊伍中，神的同在(約櫃)在他們中間，被祭司抬起，讓眾人看見而跟從；拿號角的祭司發出清晰的號聲，叫所有人都聽見；拿兵器的作為保護，提防敵人的侵襲。

在新約時代，主所賜的有使，有先知，有傳福音的，有牧師和教師。「為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量。使我們不再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，尌隨從各樣的異端。惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督，全身都靠他聯絡合式，百節各按各職，照著各體的功用，彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。」(弗四11-15)按著神所設立的樣式，行在神要我們走的路上，我們就能按神所量給我們的恩賜，為神作美好的見證，使基督得著榮耀。

E)         預期的結果：何時進攻？怎樣進攻？結果如何？ 繞城六日後，以色列人的心情會是怎樣呢？

耶利哥城的人不知道審判即至，喇合和她家內的人也不知道幾時得救，但他們兩者的心情和結局有著天淵之別。至於以色列全會眾，在第七日那天，他們已知道將要發生的一切，他們耐心等候號聲的拖長和約書亞的號令，準備發出傾城的呼喊聲。「到了第七次，祭司吹角的時候，約書亞吩咐百姓說：呼喊罷，因為耶和華已經把城交給你們了。」(六 16)「於是百姓呼喊，祭司也吹角。百姓聽見角聲，便大聲呼喊，城牆尌塌陷，百姓便上去進城，各人往前直上，將城奪取。又將城中所有的，不拘男女老少，牛羊和驢，都用刀殺盡。」(六 20-21)

自始至終，以色列人因著信圍繞耶利哥城；自始至終，以色列人存著信心各盡其職；自始至終，榮耀歸與耶和華以色列的神。以色列人在第一埸戰役的勝利，完全不是靠自己的力量，不是靠自己的方法。他們知道神的應許，聆聽神的指示，遵從神的方法，預知最後的結果。他們存信心行在神的旨意中，到了神指定的時間，作出相應的行動，親身體驗神應許的實在，經歷神話語的能力。堅固寬大的耶利哥城牆轉瞬間在他們面前塌陷，他們勇往直前，毫無阻隔，將城奪取，將城中所有的用刀殺盡。

F)  勝利的義務：獲得勝利後以色列人該怎樣作？ 耶利哥城牆塌陷前，約書亞清楚指示以色列人奪城後所要作的一切：

1)  城和其中所有的都要在耶和華面前毀滅；

2)  金子，銀子，和銅鐵的器皿都要歸耶和華為聖，必入耶和華的庫中；

3)  窺探耶利哥城的探子要將喇合和她家中的人救活；

4)  不可取當滅的物，恐怕會連累以色列的全營，使全營受咒詛。

奪取耶利哥城後，以色列眾人就用火將城和其中所有的焚燒了。惟有金子，銀子，和銅鐵的器皿都放在耶和華殿的庫中。約書亞把妓女喇合與她父家，並她所有的，都救活，她就住在以色列中。隨後，約書亞叫眾人起誓說：有興起重修這耶利哥城的人，當在耶和華面前受咒詛。他立根基的時候，必喪長子，安門的時候，必喪幼子。在列王記上十六章 34 節：「亞哈在位的時候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城，立根基的時候，喪了長子亞比蘭；時候，喪了帅子西割，正如耶和華藉嫩的兒子約書亞所說的話。」神的話不容忽視！

經過這次勝利，耶和華與約書亞同在，約書亞的聲名傳揚遍地。約書亞再次驗證了神的應許：「你平生的日子，必無一人能在你面前站立得住。我怎樣與摩西同在，也必照樣與你同在。我必不撇下你，也不丟棄你。」(一5)


地點：旺角福音堂  
Venue: Mongkok Gospel Hall
時間：星期四晚上七時半至八時四十五分  
Time: Thursday, 7:30-8:45pm
日期：二零一一年四月至十二月  
Dates: April - December, 2011
撰錄：岑德華  
Penman: Samuel TW SHAM 
 

約書亞記第五章 (輥去埃及的羞辱)

第五章

輥去埃及的羞辱  (約書亞記第五章)  

「正月初十日，百姓從約但河裡上來，尌在吉甲，在耶利哥的東邊安營。」(四 19那時以色列人已踏在神應許的地土上，且在吉甲安營。他們都準備打仗，預備陣，攻取耶利哥，將敵人趕出。依人看來，一切都已就緒。並且「約但河西亞摩利的諸王和靠海迦南人的諸王，聽見耶和華在以色列人前面使約但河的水乾了，等們過去，他們的心因以色列人的緣故尌消化了，不再有膽氣。」(五 1)然而，以列人是否已作好上陣的準備？他們還須要甚麼裝備？

對過了約但河的以色列人說，吉甲是他們駐紥的根據地。每當出征打仗前，他們必須在吉甲聽候指示，整裝發。在第六章，「耶和華曉諭約書亞說：我已將耶利哥和耶利哥的王、並大能的勇士都交在你手中。」(六2)但在第五章，「耶和華吩咐約書亞說：你製造火石刀，二次給以色列人行割禮。」(五2)。可見，不論向以色列人或約書亞，在吉甲所的一切對他們至為重要。首先，他們將約但河中取出來的十二塊石頭立在吉甲，作為證據，作為以色列人永遠的記念，說明耶和華神曾使他們走過約但河的乾地。隨後，約書亞聽從耶和華的吩咐，製造火石刀，給以色列人行割禮。

「因為從埃及出來的眾民，尌是一切能打仗的男丁，出了埃及以後，都死在曠的路上。出來的眾民都受過割禮，惟獨出埃及以後，在曠野的路上所生的眾民都沒有受過割禮。」(五 4-5)「因為在路上沒有給他們行割禮，約書亞這才給他們了。國民都受完了割禮，尌住在營中自己的地方，等到痊愈了。耶和華對約書亞說日將埃及的羞辱從你們身上輥去了。因此，那地方名叫吉甲(吉甲尌是輥的意思)日。(五 7-9)

既然在爭戰之前，耶和華先吩咐約書亞給未受割禮的以色列人行割禮可見割禮十分重要。那麼，割禮的起源是怎樣？以色列人為何要受割禮？我們可從割禮學習怎樣的功課？

「當亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說：我是全能的神，你在我面前作完全人，我尌與你立約，使你的後裔極其繁多。國度從你而立，君王從你而出。我要與你並你世世付付的後裔堅立我的約，作永遠的約，是要作你和後裔的神。我要將你現在寄居的地，尌是迦南全地，賜給你和你的後裔永遠為業我也必作他們的神。你和你的後裔，必世世付付遵守我的約。你們所有的男子，都要受割禮，這尌是我與你，並你的後裔所立的約，是你們所當遵守的。你們都要受割禮，這是我與你們立約的證據。你們世世付付的男子，無論是家裡生的，在你後裔之外用銀子從外人買的，生下來第八日，都要受割禮。你家裡生的和你用銀子買的，都必頇受割禮。這樣，我的約尌立在你們肉體上作永遠的約。但不受割禮的男子，必從民中剪除，因他背了我的約。」(創十七1-2,6-14)     

神賜給亞伯拉罕割禮的約，是他和他的後裔，世世代代都要遵守的。以色列人中的每一個男子都要受割禮，是耶和華神與他們立約的證據。明顯，在曠野的日子，以色列人沒有遵行耶和華的吩咐，並且遺忘了耶和華與他們立約的證據，埃及的影響存在他們中間。倘若他們仍然不受割禮，就背了耶和華的約，耶和華也就不再作他們的神。雖然人會忘記，但神沒有忘記。在吉甲地，在上戰場前，耶和華吩咐約書亞製造火石刀，給以色列人行割禮，提醒他們遵行耶和華的話是必須的，並將埃及的羞辱從他們身上輥去。

再者，正月十四日將至，是以色列人守逾越節的日子。回想他們出埃及的那夜，耶和華的吩咐又是怎樣呢？「以色列人住在埃及共有四百三十年，正滿了四百三十年的那一天，耶和華的軍隊都從埃及地出來了。這夜是耶和華的夜，因耶和華領他們出了埃及地，所以當向耶和華謹守，是以色列眾人世世付付該謹守的。耶和華對摩西，亞倫說：逾越節的例是這樣，外邦人都不可喫這羊羔，但各 人用銀子買的奴僕，既受了割禮尌可以喫。寄居的和雇工人都不可喫。應當在一個房子裡喫，不可把一點肉從房子裡帶到外頭去，羊羔的骨頭一根也不可折斷。以色列全會眾都要守這禮。若有外人寄居在你們中間，願向耶和華守逾越節，他所有的男子務要受割禮，然後才容他前來遵守，他也尌像本地人一樣，但未受割禮的，都不可喫這羊羔。本地人和寄居在你們中間的外人同歸一例。」(出十二 40-49)

按照耶和華所定的例，寄居在以色列人中的外人，若想向耶和華守逾越節，必須先受割禮。照樣，以色列人若有未受割禮的，又怎可吃逾越節的羊羔呢？在吉甲地，在吃逾越節羊羔前，耶和華神使新一代的以色列人重拾他們的身分，遵守耶和華與他們所立的約，並輥去埃及的羞辱。 割禮是以色列人國民身分的證據，是他們與外邦人分別的記號。歷代以來，「外邦人，是稱為沒有割禮的，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人。」(弗二 11-12)因此，以色列人又怎能不受割禮？其實耶和華神所關切的，不單是以色列人肉身的割禮。在舊

約中，耶和華再三囑咐以色列人，「你們要將心裡的污穢除掉，不可再硬著頸項。」(申十16)「猶大人和耶路撒冷的居民哪，你們當自行割禮，歸耶和華，將心裡的污穢除掉。」(耶四 4)「耶和華說：看哪，日子將到，我要刑罰一切受過割禮，心卻未受割禮的…因為列國人都沒有受割禮，以色列人心中也沒有受割禮。」(九 25-26)

甚至在新約使徒行傳，當司提反責備他的同胞時，他說：「你們這硬著頸項，與耳未受割禮的人，常時抗拒聖靈。你們的祖宗怎樣，你們也怎樣。」(徒七 5使徒保羅在羅馬書論到猶太人時，他說：「你若是行律法的，割禮固然於你有益若是犯律法的，你的割禮尌算不得割禮。所以那未受割禮的，若遵守律法的條例他雖然未受割禮，豈不算是有割禮麼？而且那本來未受割禮的，若能全守律法，豈不是要審判你這有儀文和割禮竟犯律法的人麼？因為外面作猶太人的，不是真

猶太人，外面肉身的割禮，也不是真割禮。惟有裡面作的，才是真猶太人。真割禮也是心裡的，在乎靈，不在乎儀文。這人的稱讚不是從人來的，乃是從神來的。」(羅二 25-29)以上的經文教導我們，神不單透過肉身上的割禮與以色列人立約祂更要求他們從心裏遵行祂的律例典章，盡心、盡意、盡力愛主他們的神。

既然如此，現今的信徒當怎樣看割禮？他們是否須要受割禮？神給我們的答案清清楚楚的記在使徒保羅的書信中：

「你們在他(基督)裡面，也受了不是人手所行的割禮，乃是基督使你們脫去肉體情慾的割禮。你們既受洗與他一同埋葬，也尌在此與他一同復活。都因信那叫他從死裡復活神的功用。你們從前在過犯，和未受割禮的肉體中死了，神赦免了們一切過犯，便叫你們與基督一同活過來；又塗抹了在律例上所寫，攻擊我們有礙於我們的字據，把他撤去，釘在十字架上。」(西二 11-14)     

「基督釋放了我們，叫我們得以自由，所以要站立得穩，不要再被奴僕的軛挾制。我保羅告訴你們，若受割禮，基督尌與你們無益了。我再指著凡受割禮的人確實的說：他是欠著行全律法的債。你們這要靠律法稱義的，是與基督隔絕，從恩典中墜落了。我們靠著聖靈，憑著信心，等候所盼望的義。原來在基督耶穌裡，受割禮不受割禮，全無功效。惟獨使人生發仁愛的信心，才有功效。」(拉

五 1-6)

「凡希圖外貌體面的人，都勉強你們受割禮；無非是怕自己為基督的十字架受逼迫。他們那些受割禮的，連自己也不守律法。他們願意你們受割禮，不過要藉著你們的肉體誇口。但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架。因這十字架，尌我而論，世界已經釘在十字架上；尌世界而論，我已經釘在十字架上。受割禮不受割禮都無關緊要，要緊的尌是作新造的人。」(拉六 12-15)

「因為真受割禮的，乃是我們這以神的靈敬拜，在基督耶穌裡誇口，不靠著肉體的。」(腓 三 3)

與初期教會比較，現今對在肉身上受割禮的要求和爭論，相對較少。然而，每一位因信主耶穌基督重生得救的人都必須謹記，救主在十字架上所成就的救恩，是我們得著赦罪、稱義和永生的唯一確據。除祂以外，別無拯救，因為在天下人間，神沒有賜下其他名字，我們可以靠著得救。這樣，神的兒女怎樣顯明祂是屬神的人？最要緊的，他們作新造的人，以神的靈敬拜，生發仁愛的信心，脫去肉體情慾，不靠肉體，與基督同活。

在約書亞記第五章，以色列人行完割禮，守完逾越節，吃完羊羔，跟著就吃了南地的出產。「逾越節的次日，他們尌喫了那地的出產。正當那日喫無酵餅和烘的穀。他們喫了那地的出產，第二日嗎哪尌止住了，以色列人也不再有嗎哪了。那一年，他們卻喫迦南地的出產。」(五 11-12) 何等的供應！以色列人在不同階段，吃過不同的食物。每樣的食物都預表主耶穌基督。    

首先，在以色列人出埃及的晚上，他們吃烤羊羔的肉；日後，每當他們守逾越節，吃羊羔時，他們內心知道，羊羔所流的血已灑在門楣門框上，滅命的天使已越過他們，他們蒙救贖蒙保護是因羔羊捨命流血的緣故。在曠野四十年，耶和華神每天供應嗎哪，從天賜下，以色列人於清晨拾取，除安息日外，從不隔斷，耶和華神的信實始終如一。過了約但河後，以色列人踏在神所賜的土地上，可以吃迦南地的出產，親身體驗神的應許，享用神豐足的供應。

摩西曾對以色列人說：「要記念耶和華你的神在曠野引導你這四十年，是要苦煉你，試驗你，要知道你心內如何，肯守他的誡命不肯。他苦煉你，任你飢餓，將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你喫，使你知道，人活著不是單靠食物，乃是靠耶和華口裡所出的一切話。」(申八 3)

神是信實的神，祂賜日用的飲食。在曠野的道途中，雖然在以色列人眼中看為淡薄的食物(民廿一 5)，耶和華神源源不絕的從天賜下。 祂要他們學習，人活著不是單靠食物，遵守神的話比領取日用的飲食更加重要。

到了迦南地，情況會截然不同。摩西說：「因為耶和華你神領你進入美地，那地有河，有泉，有源，從山谷中流出水來。那地有小麥，大麥，葡萄樹，無花果樹石榴樹，橄欖樹，和蜜。你在那地不缺食物，一無所缺…你喫得飽足，尌要稱頌耶和華你的神，因他將那美地賜給你了。」(申八 7-10)在神應許的美地，以色列人不用栽種也食物不缺。但他們必須謹慎，不要因吃得飽足就心高氣傲，忘記耶

和華他們的神。

受了割禮，守了逾越節，吃過迦南地的出產，過了約但河的以色列人將埃及的羞辱輥去，重拾他們與神的關係，記念神的拯救，並體驗神應許的實在。他們都作好準備，一切就緒，為得著神應許的產業而爭戰。

「約書亞靠近耶利哥的時候，舉目觀看，不料，有一個人手裡有拔出來的刀，對面站立。約書亞到他那裡，問他說：你是幫助我們呢？是幫助我們敵人呢？他回答說：不是的，我來是要作耶和華軍隊的元帥。約書亞尌俯伏在地下拜，說：我主有什麼話吩咐僕人？耶和華軍隊的元帥對約書亞說：把你腳上的鞋脫下來，為你所站的地方是聖的。約書亞尌照著行了。」(五 13-15)

在爭戰正式開始前，耶和華讓約書亞親眼看見，親耳聽見，親身體驗，他不是孤軍作戰，不用自作主張，耶和華軍隊的元帥站在他那方，幫助他。約書亞隨即伏地下拜，照著耶和華軍隊的元帥的話行，在聖潔的神面前脫下腳上的鞋。何等的經歷！何等的體驗！何等的相交！在吉甲，在爭戰開始前，約書亞和以色列全眾重新建立與耶和華神的關係，吃過神應許賜給的食物，認識耶和華軍隊的元帥。

現今的信徒若要為真道打美好的仗，得著神在基督裏賜給我們的產業，必須「脫去你們從前行為上的舊人。這舊人是因私慾的迷惑，漸漸變壞的。又要將你們的心志改換一新，並且穿上新人。這新人是照著神的形像造的， 有真理的仁義和聖潔。」(弗四 22-24)「原來那為萬物所屬，為萬物所本的，要領許多的兒子榮耀裏去，使救他們的元帥，因受苦難得以完全，本是合宜的。」(來二 10)

地點：旺角福音堂  
Venue: Mongkok Gospel Hall
時間：星期四晚上七時半至八時四十五分  
Time: Thursday, 7:30-8:45pm
日期：二零一一年四月至十二月  
Dates: April - December, 2011
撰錄：岑德華  
Penman: Samuel TW SHAM 
 

約書亞記第四章 (這些石頭的意思)

第四章

這些石頭的意思  (約書亞記第四章) 

「國民盡都過了約但河。」(1 節)何等的經歷！何等的喜樂！當時約但河漲過兩岸的水在極遠之地斷絕了，抬約櫃的祭司站定在約但河中，老老幼幼的以色列人都迅速橫過約但河的乾地。耶和華神再次為以色列人行大奇事，以色列人再次經歷神的大作為。神既然使約但河水斷絕，也定必為以色列人爭戰，趕出敵人，賜給他們流奶與蜜的美地為業。

「國民盡到過了約但河後，耶和華尌對約書亞說：你…吩咐…」(1 節)「眾百姓盡到過了河…耶和華曉諭約書亞說：你吩咐…」(11,15 節)聽了神的話，約書亞隨即傳給以色列全會眾和抬約櫃的祭司，他們都遵耶和華吩咐約書亞的話行了。耶和華應驗了祂向約書亞的應許，「耶和華對約書亞說：從今日起，我必使你在以色列眾人眼前尊大，使他們知道我怎樣與摩西同在，也必照樣與你同在。」(三 7)    「當那日，耶和華使約書亞在以色列眾人眼前尊大。在他帄生的日子，百姓敬畏他，像從前敬畏摩西一樣。」(四 14)這是何等討神喜悅的景象！神所設立的人領受了神的話，囑咐和指示百姓當作的事；百姓遵行神的話，經歷神的大能，並尊重和敬畏神和神所設立的僕人。

在約書亞記第四章，我們可從約但河的石頭學習功課。也可虛心地發問：「這些石頭是甚麼意思？」立在岸上的十二塊石頭是神吩咐約書亞立的，是看得見的證據；立在河中的十二塊石頭是約書亞主動立的，是看不見的證據。神的命令至為重要，我們必須遵行，才能體驗其中的福氣；神的兒女立志為神作事，是神所喜悅的，雖然人未必看得見，但神卻清楚知道。

耶和華吩咐約書亞從民中挑選十二個人，每支派一人，對他們說：「你們從這裡，從約但河中，祭司腳站定的地方，取十二塊石頭帶過去，放在你們今夜要住宿的地方。」(2-3節)其實約書亞早有預備，在過河前，他已吩咐百姓從各支派中揀選十二個人，每支派一人(三 12)。「於是，約書亞將他從以色列人中所預備的那十二個人，每支派一人，都召了來。」(4 節)被揀選的人要從抬約櫃之祭司所站的地方取石頭，把石頭扛在肩上，抬離約但河，放在指定的地方。耶和華神為何要選十二個人抬石頭？約書亞為何要把石頭立在吉甲？

「這些石頭在你們中間可以作為證據。日後，你們的子孫問你們說：這些石頭是什麼意思？你們尌對他們說：這是因為約但河的水在耶和華的約櫃前斷絕，約櫃過約但河的時候，約但河的水尌斷絕了。這些石頭要作以色列人永遠的紀念。」(四 6-7)

「對以色列人說：日後你們的子孫問他們的父親說：這些石頭是什麼意思？你們尌告訴他們說：以色列人曾走乾地過這約但河。因為耶和華你們的神在你們前面使約但河的水乾了，等著你們過來，尌如耶和華你們的神從前在我們前面使紅海乾了，等著我們過來一樣，要使地上萬民都知道，耶和華的手大  有能力，也要使你們永遠敬畏耶和華你們的神。」(四 21-24)

從以上的經文，我們可知道耶和華神吩咐約書亞把約但河的十二塊石頭立在吉甲的目的：

I)  在以色列人中間作為證據；

II)  讓日後的子孫看見而發問；

III)  作以色列人永遠的紀念；

I)  作為證據

神不會一次又一次使約但河水斷絕，讓以色列人走乾地。但這一次的經歷，足以證明耶和華神在以色列人中間，是大有能力的神。神吩咐約書亞立十二塊石頭在吉甲，特意要向以色列全會眾立下證據，說明他們走過約但河的乾地，完全是耶和華神的作為。每當以色列人返回吉甲，看見這十二塊石頭，他們就能從心裏歎神和祂的大能大力。這些從約但河中取出的石頭是既活潑又持久的證據。神既能使約但河的水斷絕，讓他們走過河的乾地，祂也必為他們爭戰，在他們面

前趕出迦南地的敵人。(三 11)

主耶穌在世上時，行了許多神蹟奇事。祂所行的神蹟，若沒有神同在，無人能行，正好證明祂是從神來的，是神的兒子。約翰福音將神獨生子的榮光表露無遺，救主所說的每一段話，祂論到自己的每一個描述，祂所行的每一個神蹟，都充分彰顯祂的榮耀，顯明恩典和真理都是由耶穌基督來的。見證完自己所聽見所看見，親眼看過，親手摸過的，使徒約翰的總結是：

「耶穌在門徒面前，另外行了許多神蹟，沒有記在這書上。但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子。並且叫你們信了祂，尌可以因祂的名得生命。」 「為這些事作見證，並且記載這些事的，尌是這門徒。我們也知道他的見證是真的。耶穌所行的事，還有許多，若是一一的都寫出來，我想所寫的書，尌是世容不下了。」(約二十 30-31;廿一 24-25) 約翰福音沒有逐一記載主耶穌所行的每一個神蹟，但其中所記載的都是神的證據，要叫閱讀的人相信耶穌是基督，是神的兒子。凡信祂的，都可因祂的名得生命。

II)  讓日後的子孫看見而發問

對曾走過約但河乾地的以色列人，他們知道這些石頭的來歷，且知道箇中意義於日後出生的以色列人，沒有走過約但河的乾地，也不知道神曾使約但河水斷絕父母的若不告訴他們，他們就難而知道先祖的經歷。神特意設立這些石頭，是要叫後世的人看見，並詢問箇中意義：「這些石頭是甚麼意思？」每當有人發問，走過約但河乾地的或知道整件事的以色列人，就可指著這些石頭，講說神在祂百中所行的大事，神的百姓怎樣走過紅海的乾地，又怎樣走過約但河的乾地；地上都當知道神的手大有能力，以色列人當永遠敬畏耶和華他們的神。

在孩童成長過程中，他們會就所看見的事物發問。作父母的，都會想盡辦法，滿足兒女的求慾。透過這十二塊石頭，神為以色列人的孩童提供了實物教材，為父母和子女設計了屬靈的課題，彰顯神的大能，並使他 們向祂存敬畏的心。

主耶穌於被賣的那夜，拿起餅來祝謝了，就擘開遞給門徒，對他們說：「這是的身體，為你們捨的；你們也應當如此行，為的是記念我。飯後也照樣拿起杯來說：這杯是用我血所立的新約，是為你們流出來的。」(路廿二 19-20)每逢信徒擘餅飲杯，他們就是表明主的死，等候祂的再來。當未認識或尋找救主的人看見，豈不也會問：「這是甚麼意思？」信徒就可趁機會講說餅和杯的意義，見證救主捨命的恩典，彰顯神拯救的大能。在現今恩典日子、福音時代，神也設立了許多見的證據，讓尋求的人看見而發問。認識主、經歷祂大能拯救的人都當常作準備，為主作美好的見證。

III)  作永遠的記念

從約但河中取出來的石頭，不單作為證據，讓日後的子孫看見而發問，也作以色列人永遠的紀念。可見，神不願意祂的百姓忘記祂的作為和他們的經歷，祂願意他們時常記念祂在他們中間所彰顯的大能，祂為他們所成就的大事。每當以色人看見這些石頭，他們就可想到他們的神，感謝祂，知道神在他們中間。

救主對門徒所說的話豈不也有同樣的意義。「你們應當如此行，為的是記念我… 你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。」(林前十一 24-25)記念主，逢主日擘餅飲杯記念主，是信徒的福氣和特權！我們都是容易忘記、容易分心的人然而，救主不單為信祂的人死而復活，信祂的人不單可以與主同死同復活；神兒女透過擘餅飲杯表明主的死，記念和感謝主為他們捨命，讓每一位坐席的人都認識其中的意義。「如此行，為的是記念我。」

以色列人從約但河中取出十二塊石頭後，「約書亞另把十二塊石頭立在約但河中，在抬約櫃的祭司腳站立的地方。直到今日，那石頭還在那裡。」(四 9)在岸上石頭是神吩咐約書亞立的，是任何人都可以看見的證據，讓後世的人看見而發問，且作以色列人永遠的紀念。至於那些在河裏的石頭，   是約書亞自己起意立的。雖然不為人所看見，卻立在耶和華神面前。在以色列人心中，它們同是神

大能的證據，永遠的紀念。

對現今信主的人來說，我們可以在許多方面看見神的證據，使我們認識和讚歎神的大作為、大能力；但有許多看不見的事物，無論在神面前或在我們心中，都是珍貴和真實的證據。

1)  現代的信徒沒有在肉身上見過主：「雖然沒有見過他，卻是愛他。如今雖不得看見，卻因信他尌有說不出來，滿有榮光的大喜樂。」(彼前一 8)  

2)  基督在天上至大者寶座的右邊：「所以你們若真與基督一同復活，尌當求在上面的事，那裡有基督坐在神的右邊。你們要思念上面的事，不要思念地上的事。因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在神裡面。」(西三 1-3)

3)  基督住在信徒心裏：「神願意叫他們知道，這奧秘在外邦人中有何等豐盛的榮耀，尌是基督在你們心裡成了有榮耀的盼望。」(西 一 27)

4)  信徒受了聖靈的印記：「你們既聽見真理的道，尌是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信他，尌受了所應許的聖靈為印記。這聖靈，是我們得基業的憑據，直等到神之民被贖，使他的榮耀得著稱讚。」(弗一 13-14)

「眾百姓盡都過了河，耶和華的約櫃和祭司尌在百姓面前過去。流便人，迦得人，瑪拿西半支派的人都照摩西所吩咐他們的，帶著兵器在以色列人前頭過去。約四萬人都準備打仗，在耶和華面前過去，到耶利哥的帄原，等候上陣。」(四 11-13) 眾百姓盡都過了河，耶和華曉諭約書亞吩咐百姓的事辦完了，是照摩西所吩咐約書亞的一切話。「正月初十日，百姓從約但河裡上來，尌在吉甲，在耶利哥的東邊安營。他們從約但河中取來的那十二塊石頭，約書亞尌立在吉甲。」(四 19-20)自此以後，每當以色列人返回吉甲，都可看見石頭的證據，回想和談論神在以色列人中曾行過的大事和所彰顯的大能。

默想完約書亞記第四章所講說的石頭和其中的意義，我們不能不提到主耶穌基督：神在舊約預言主耶穌是祂所揀選所寶貴的活石。「主耶和華如此說：看哪，我錫安放一塊石頭，作為根基，是試驗過的石頭，是穩固根基，寶貴的房角石，信靠的人必不著急。」(賽廿八 16)

使徒彼得向官府見證主耶穌是房角的頭塊石頭，是唯一的拯救。「你們眾人，和以色列百姓，都當知道，站在你們面前的這人得痊愈，是因你們所釘十字架，神叫他從死裡復活的，拿撒勒人耶穌基督的名。他是你們匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。除他以外，別無拯救。因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」(徒四 10-12)使徒保羅說明主耶穌是追求律法之義的人的絆腳石。「這樣，我們可說什麼呢？那本來不追求義的外邦人，反得了義，尌是因信而得的義。但以色列人追求律法的義，反得不著律法的義。這是什麼緣故呢？是因為他們不憑著信心求，只憑行為求。他們正跌在那絆腳石上，尌如經上所記：『我在錫安放一塊絆腳的石頭，跌人的磐石，信靠他的人必不至於羞愧。』」(羅 30-33)

使徒彼得勉勵信徒說：「主乃活石。固然是被人所棄的，卻是被神所揀選所寶貴的。你們來到主面前，也尌像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著基督奉獻神所悅納的靈祭。因為經上說：『看哪，我把所揀選所寶貴的房角石，安放在錫安，信靠他的人，必不至於羞愧。』所以他在你們信的人尌為寶貴，在那不信的人有話說：『匠人所棄的石頭，已作了房角的頭塊石頭。』又說：『作了絆腳的石頭，跌人的磐石。』他們既不順從，尌在道理上絆跌。他們這樣絆跌也是定的。」(彼前二 4-8)

主耶穌基督乃活石，是神所揀選所寶貴的房角石。對每一位相信接受祂為救主的人，不論是猶太人或外邦人，祂是可靠的根基，唯一的拯救。但對每一位拒絕和不順從祂的人，祂是絆腳的石頭，跌人的磐石。甚願聽見福音的人都發問：「乃活石是甚麼意思？」甚願每一位來到主面前的人都作活石，看見的人都問：「這些石頭是甚麼意思？」

地點：旺角福音堂  
Venue: Mongkok Gospel Hall
時間：星期四晚上七時半至八時四十五分  
Time: Thursday, 7:30-8:45pm
日期：二零一一年四月至十二月  
Dates: April - December, 2011
撰錄：岑德華  
Penman: Samuel TW SHAM 
 

約書亞記第三章 (沒有走過的路程)

第三章

沒有走過的路程  (約書亞記第三章)  

神的應許快要實現。以色列人快要走完曠野的路，進入耶和華賜給他們為業的地要踏在神應許的地土上，以色列人必須經過約但河。約但河的對面就是神的應地，是流奶與蜜的美地。

回想四十年前，以色列人離開埃及時，他們在摩西帶領下趕緊的離開。當時，他們不能有任何耽誤，法老的追兵隨時趕至。走到紅海岸邊他們似乎前無去路，後有追兵。

「他們對摩西說：難道在埃及沒有墳地，你把我們帶來死在曠野麼？你為什麼這樣待我們，將我們從埃及領出來呢？我們在埃及豈沒有對你說過，不要攪擾我們，容我們服事埃及人麼？因為服事埃及人比死在曠野還好。

摩西對百姓說：不要懼怕，只管站住，看耶和華今天向你們所施行的救恩。因為，你們今天所看見的埃及人必永遠不再看見了。耶和華必為你爭戰，你們只管靜默，不要作聲。」(出十四 11-14)

那日，耶和華神為以色列人爭戰，為他們施行奇妙的救恩。當摩西向紅海伸杖，海水便分開，在他們左右作了牆垣，以色列人在海中走乾地，浩浩蕩蕩的離開埃及，前往耶和華應許他們那奶與蜜的美地。以色列人過了紅海後，埃及人試著要過，摩西隨即向海伸杖，海便回流，將埃及人淹沒。耶和華神彰顯了大能，以色列人脫離了奴僕的軛，歡歡喜喜的稱頌讚美神。「耶和華是我的力量，我的詩歌，也成了我的拯救。這是我的神，我要讚美他，是我父親的神，我要尊崇他。耶和華是戰士，他的名是耶和華。」(出十五2-3)

過了紅海後，以色列人本可在短時間內抵達約但河，進去得耶和華所應許的美地。可是，因為聽了十個探子報惡信和懼怕，以色列人要在曠野漂流四十年。除了約書亞和迦勒， 所有二十歲以外、曾在紅海走乾地，卻向耶和華發怨言的以色列人都倒斃在曠野。這批新一代的以色列人又會怎樣？神要他們學習的又是怎樣的功課？他們的心情與上一代的又有甚麼分別？

紅海的乾地是必須走的，且要趕快。以色列人若留在埃及地，只會繼續為奴服苦，至終死在埃及，葬在埃及。他們若走慢半步，追兵定必趕至，性命岌岌可危。至於過約但河，情況截然不同。正如官長所說，他們所要走的路是他們向來沒有走過的。他們可以作出盤算，留在約但河東，不出征打仗，不將敵人消滅，不去得耶和華所賜的美地，這樣，他們就不用過約但河，他們就不用爭戰，他們可安逸於河這邊的生活。倘若他們嚮往耶和華神應許的美地，並要承受耶和華所賜的產業，他們就要聆聽、等候、預備、留心、知道、跟從和過約但河。

到達約但河後，以色列人要等候三天。在這三天內，他們須聆聽神藉約書亞和官長吩咐他們的話，並作好準備，好叫他們知道怎樣走他們向來沒有走過的路。

在過約但河之前，在等候的日子，百姓當先預備食物，並要自潔。「當預備食物，因為三日之內你們要過這約但河，進去得耶和華你們神賜他們為業之地。」(書一 11)食物提供力量。百姓所預備的又是甚麼食物呢？在曠野的路上，神每日賜下嗎哪給他們。他們必須每天收取，並要為過約但河而預備，貯存足夠的食糧，走神要他們走的路。此外，「要自潔，因為明天耶和華必在你們中間行奇事。」(書三 5)走在神的路上，經歷神的大作為，百姓必須自潔。 「那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。因為經上記著說：『你們要聖潔，因為我是聖潔的。』」

(彼前一 15-16)  

「只要心裡尊主基督為聖。有人問你們心中

盼望的緣由，尌要常作準備，以溫柔敬畏的

心回答各人。」

(彼前三 15)  

「人若自潔，脫離卑賤的事，尌必作貴重的

器皿，成為聖潔，合乎主用，

善事。」(提後二 21)

再者，過約但河的路是以色列人向來沒有走過的。走在這路上，他們不能自作主張，自把自為，自以為是。他們要聽神的話才知道神在他們中間，才知道怎樣行。「約書亞對以色列人說：你們近前來，聽耶和華你們神的話。約書亞說：看哪，普天下主的約櫃必在你們前頭過去，到約但河裡，因此你們尌知道在你們中間有永生神。」(9-10 節)他們要留心看耶和華神的約櫃和抬約櫃之祭司的引導。當「看見耶和華神的約櫃，又見祭司利未人抬著，尌要離開所住的地方，跟著約櫃

去。」(3 節)

走在向來沒有走過的路上，內心卻知道那是當走的路，到底是怎樣的一回事？對一個不認識或不倚靠神的人來說，路是人行出來的。只要能抵達目的地，甚麼路都可以走。只要自己想怎樣走，世人就會怎樣走。聖經卻說：「有一條路人以為正，至終成為死亡之路。」(箴十四 12)主耶穌曾說：「引到滅亡，那門是

寬的，路是大的，進去的人也多。」(太七 13)     像以色列人過約但河一樣，神的百姓走在向來沒有走過的路上，但他們不用漫無目的、毫無方向的胡亂奔走。雖然向來沒有走過他們仍可知道那是當走的路。因為「義人的路，好像黎明的光，越照越明，直到日午。」(箴四 18)

以色列人前往和承受神所賜的應許地，必須走上過約但河的路，走進向來沒有走過的路，走完當走的路。從約書亞記第三章，我們可發現他們所倚靠的引導是：I)耶和華曉諭約書亞的話；II)耶和華神的約櫃；III)抬約櫃之祭司的行動。

I)  耶和華曉諭約書亞的話

對以色列人來說，耶和華藉約書亞吩咐他們的話就是走路的引導。若沒有耶和的曉諭，約書亞就不知向百姓說甚麼話，如何帶領他們。若沒有約書亞的吩咐，以色列人就不知幾時走，如何走，往哪裏走。「耶和華曉諭約書亞說：」是一句在約書亞記經常出現的經文。每當約書亞聽見耶和華的曉諭，他就如實告訴以色列人。他們也因此清楚知道神的 旨意和神指示他們所當作的事、當走的路。

「耶和華對約書亞說：…」(三 7)「約書亞對以色列人說：你們近前來，聽耶和華你們神的話。」(三 9) 不論舊約或新約時代，神的話都是祂百姓的引導，是不可或缺的。「你的話是我腳前的燈，是我路上的光。」(詩一百十九 105)「我將你的話藏在心裡，免得我得罪你。」(詩一百十九 11)使徒保羅對提摩太說：「你所學習的，所確信的，要存在心裡；因為你知道是跟誰學的。並且知道你是從小明白聖經，這聖經能使你因信基督耶穌有得救的智慧。」(提後三 14-15)以色列人聽見神的話，就知道怎樣行，也知道神在他們中間。論到帖撒羅尼迦的信徒，保羅說：「為此，我們也不住的感謝神，因你們聽見我們所傳神的道，尌領受了，不以為是人的道，乃以為是神的道。這道實在是神的，並且運行在你們信主的人心中。」(帖前二 13)在現今的日子，各式各樣的網上資訊盡在各人的掌握中，林林總總的網絡通訊俯拾皆是，神的兒女們會否墮入日新月異的網羅中，不自覺地依賴了尖端科技的引導？要得神在基督耶穌裏所賜的產業，走在當走的路上，神的話是每一個信徒不可缺少的。神的僕人所傳講的，必須是神的曉諭。「神的道是活潑的，是有功效的。」(來四 12)

II)耶和華神的約櫃

在以色列人心中，約櫃的重要性是無庸置疑的。當約櫃被擄去，祭司以利的兒婦說：「榮耀離開以色列，因為神的約櫃被擄去了。」(撒上四 22)當神吩咐摩西造會幕時，祂首先描述的是約櫃和施恩座的樣式(出廿五 10-22)。神對摩西說：「我要在那裡與你相會，又要從法櫃施恩座上二基路伯中間，和你說我所要吩咐你傳給以色列人的一切事。」約櫃代表神榮耀的同在，神曉諭的地方。約櫃更是主耶穌基督的預表。「道成了肉身住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。律法本是藉著摩西傳的，恩典和真理，都是由耶穌基督來的。從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。」(約一 14,17-18) 要過約但河，在河中走乾地，以色列人必須留意約櫃的帶領。當看見祭司抬著約櫃，他們便要離開所住的地方，跟著約櫃去。約櫃必須在前頭，約櫃必須先進入約但河，否則以色列人就無路可走，不能走過河的乾地。當約櫃在前頭時，以色列人與約櫃相離要量二千肘，不可與約櫃相近，這樣他們就知道所當走的路，因為這條路他們向來沒有走過。二千肘的距離預留空間使跟從的人都看見約櫃在頭作帶領，顯示當走的方向；二千肘的距離使跟從的人向約櫃心存尊重和敬畏。抬約櫃的祭司腳一入水，約但河的水隨即斷絕，以色列人便可過約但河，他們也知道永生神在他們中間。

「約書亞說：看哪，普天下主的約櫃必在你們前頭過去，到約但河裡，因此你們尌知道在你們中間有永生神…等到抬普天下主耶和華約櫃的祭司把腳站在約但河水裡，約但河的水，尌是從上往下流的水，必然斷絕，立起成壘。」(書三 11,13)

主耶穌說：「我是世界的光。跟從我的，尌不在黑暗裡走，必要得著生命的光。」(約八 12)「我尌是道路，真理，生命。若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」(約十四 6)何等真實寶貴的話！當神的兒子到世上來，祂就是約櫃所預表的真體。祂是神榮耀的彰顯，是神向人的曉諭。祂是真光，照亮一切生在世上的人。凡跟從祂的，必要得著生命的光。倘若神的兒子沒有道成肉身，住在世人當中，我就不能聽見祂說「我是」。我們只會在黑暗裏走，不能到父那裏去。感謝神，神的兒子不單道成肉身，祂更因著神的恩為人人嘗了死味，經歷十字架的苦難。祂作為救恩的元帥，首先和親身藉著死得勝死權。現在凡信靠、認定、跟從祂的人，都走在當走的路上。跟從約櫃，走過約但河的乾地，是何等振奮信心的經歷！

III)抬約櫃之祭司的行動

作為百姓的引導，抬約櫃之祭司肩負神性的

任務。他們的一舉一動都影響以色列全會

眾，

A.「他們抬著約櫃，走在百姓前頭，百姓便第三章 沒有走過的路程      

33 要離開所住的地方，跟從約櫃去。」(3 節)

B.「到了約但河水邊，他們尌要在水裏站住。」(8 節)

C.「他們腳一入水，那從上往下流的水便在極遠之地停住，立起成壘。」(15 節)

D.「他們要在約但中的乾地上站定，直到國民盡都過了約但河。」(17 節)

約櫃是神同在的證據，是百姓仰望和跟從的目標。祭司是神使用的器皿，高舉約櫃，讓百姓可以知道何時起行，如何前行。想到祭司的特權、責任和功用，他們不單是肩負重要任務的僕人，也是首先經歷神大能的人自己走在向來沒有過的路，也促使以色列全會眾走完當走的路。他們豎立的榜樣，彰顯的教訓，是現今每一位立志為主而活的信徒該效法和學習的。 在舊約時代，只有利未人才可擔當祭司的職任，抬約櫃的祭司必須選自利未人。至於其餘支派的以色列人，無論他們如何努力自薦，都得不到機會，獲委此重任。但在現今新約的日子，每一位重生得救的信徒都是祭司。「你們來到主面前，也尌像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。」(彼前二 5)「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」(彼前二 9)神的兒女都可在主面前立志，遵守主的道，持守主的名；高舉主，見證主，行走主道，引導別人同走主道。

甚願每一位信徒都發揮作祭司的特權、責任和功用。當我們高舉主耶穌基督，肩負祂的見證，行在眾人面前，高舉榮耀祂，稱頌讚美祂，宣揚傳講祂，我們不單自己走在神旨意的路上，也會鼓勵和促使信徒和未曾認識神的人走在當走的路上，信靠主，仰望主，跟從主，與基督同死，與基督同活。

「然而神既有豐富的憐憫，因他愛我們的大愛。當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來。（你們得救是本乎恩）他又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上，要將他極豐富的恩典，尌是他在基督耶穌裡第三章 沒有走過的路程向我們所施的恩慈，顯明給後來的世付看。你們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。我們原他的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，尌是神所預備叫我們行的。(弗二 4-10)

地點：旺角福音堂  
Venue: Mongkok Gospel Hall
時間：星期四晚上七時半至八時四十五分  
Time: Thursday, 7:30-8:45pm
日期：二零一一年四月至十二月  
Dates: April - December, 2011
撰錄：岑德華  
Penman: Samuel TW SHAM 
 

約書亞記第二章 (一個實在的證據)

第二章

一個實在的證據  (約書亞記第二章)

在過約但河，進入應許地之前，摩西曾向以色列人說：「以色列阿，你當聽。今日要過約但河，進去趕出比你強大的國民，得著廣大堅固，高得頂天的城邑。那民是亞衲族的人，又大又高，是你所知道的。也曾聽見有人指著他們說，誰能在亞衲族人面前站立得住呢？你今日當知道，耶和華你的神在你前面過去，如同烈火，要滅絕他們，將他們制伏在你面前。這樣，你尌要照耶和華所說的趕出他們，使他們速速滅亡。耶和華你的神將這些國民從你面前攆出以後，你心裡不可說：耶和華將我領進來得這地是因我的義。其實，耶和華將他們從你面前趕出去是因他們的惡。你進去得他們的地，並不是因你的義，也不是因你心裡正直，乃是這些國民的惡，耶和華你的神將他們從你面前趕出去，又因耶和華要堅定他向你列祖亞伯拉罕，以撒，雅各起誓所應許的話。」(申九 1-5)以色列人若晝夜思想和華的律法書，以上的經文必定使他們在耶和華面前謙卑、自省和感恩。他們要記，他們能消滅敵人，承受應許之地為業，不是因自己的義，自己心裏的正直；乃耶和華要堅定向列祖的應許，乃因迦南地的人的惡。當約書亞打發兩個探子窺探利哥，他們所看見、所聽見的，豈不正好是耶和華藉摩西曉諭他們的話。耶利哥的人十分惶恐，沒有膽氣。他們聽見耶和華藉以色列人所顯的大能，知道耶和華他們的城賜給以色列人，不久他們和他們的城必會滅亡。當探子回來向約書亞述遭遇的一切事時，他們說：「耶和華果然將那全地交在我們手中。那地的一切居我們面前心都消化了。」(二 24)探子們看見和得著實在的證據。以色列入要過約但河，進入迦南地，趕出其中的人，是神的定旨，是神向以色列人的應許。神能說謊，祂的應許不會落空，祂的旨意必定成就。信靠神，遵行祂旨意的人何等蒙福！不信神，與祂為敵的人何等絕望！「到神面前來的人，必頇信有神，且信賞賜那尋求他的人。」(來十一 6)閱讀約書亞記第二章，我們必定留意妓女喇合但更重要的，我們有否看見神奇妙的救恩？神的大能透過以色列人在曠野的經歷已經顯明，神向耶利哥城的審判迅即臨到，耶利哥全城的人都知道無法逃避。然而，「神願意萬人得救，明白真道。」(提前二 4)「他不願有一人沉淪，乃願人人悔改。」(彼後三9)「神是不偏待人…那些敬畏主行義的人，都為主所悅納。」(徒十 34-35)妓女喇合接待探子，尋求真神，得著拯救的經歷，確是一幅貼切的福音寫照。「世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。」(羅三 23)「罪的工價乃是死。」(羅六 23)「按著定命，人人都有一死，死後且有審判。」(來九 27)世人知道己處境的危險和絕望，也知道神的審判轉瞬即至。漠不關心和置諸不理的人嘗試神的警告抛於腦後，卻不能因此改變厄運。只有那些像妓女喇合的人，得著神奇妙的救恩。「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」(徒十六 31)「你若口裏認耶穌為主，必裏信神叫他從死裏復活，尌必得救。因為人心裏相信，尌可以稱義；裏承認，尌可以得救。」

(羅十 9-10)

聖經中提到喇合的經文包括：

1)  喇合接待探子，與探子對話的紀錄  (約書亞記二章 1-24 節)；

2)  喇合獲救的經過：「當探子的兩個少年人尌進去，將喇合，與她的父母、弟兄，和她所有的，並她一切的親眷，都帶出來，安置在以色列的營外。…她尌住在以色列中，直到今日。」  (六章 17，23 和 25 節)；

3)  喇合的名字記載在耶穌基督的家譜：「撒門從喇合氏生波阿斯。波阿斯從路得氏生俄備得。俄備得生耶西。」(馬太福音一章 5節)；

4)  喇合的信心使她不與那些不順從的人一同滅亡：「妓女喇合因著信，曾和和帄帄的接待探子，尌不與那些不順從的人一同滅亡。」(希伯來書十一章 31 節)；

5)  喇合的行為使她稱義，顯明她的信心與行為並行：「這樣看來，人稱義是因著行為，不是單因著信。妓女喇合接待使者，又放他們從別的路上出去，不也是一樣因行為稱義麼？」(雅各書二章 25 節)。當我們閱讀和思考以上的經文，就能認識妓女喇合的個人概略、內心改變、信心行為和因信而得的賞賜。

A)  喇合的個人概略：

喇合是一個沒有指望的外邦人，生活在拜偶像、不認識真神的人中間。她是一個妓女，為賺取金錢，不惜一切作交易，被人看為卑賤，是一個沒有羞恥之心的人，是一個眾所周知的罪人。她居住在耶利哥城，就是將要遭神毀滅的城，她知道神的審判快到，自己會與城內的人一同滅亡。作為一個妓女，她會隱瞞事實，且慣說謊。她隱藏探子，然後技巧地告訴差役探子已走，且囑咐他們快快地去追趕就必追上，正好揭露她的本性。依人看來，她是出賣同胞、叛國的罪人。

B)  喇合內心的改變

雖然如此，喇合聽見耶和華在以色列人身上彰顯的大能和作為，「因為我們聽見你們出埃及的時候，耶和華怎樣在你們面前使紅海的水乾了。並且你們怎樣待約但河東的兩個亞摩利王西宏和噩，將他們盡行毀滅。」(10 節)她也知道耶和華已將耶利哥城賜給以色列人，「我知道耶和華已經把這地賜給你們，並且因你們的緣故我們都驚慌了。」(9 節)於是她內心相信耶和華是真神。她看見城內的沒

有膽氣，且知道耶利哥快遭厄運，是一處不宜久留的地方。她決定棄假歸真，不惜一切尋求神的拯救。

C)  喇合的信心行為

當探子進到她的家，她就趁著機會，接待他們，把他們藏起來。當耶利哥王打發來的人走後，喇合隨即向探子講說她所聽見所知道的一切和耶利哥城內的人的光景和心情。她承認耶和華以色列的神是上天下地的神。她向探子懇求：「現在既是恩待你們，求你們指著耶和華向我起誓，也要恩待我父家，並給我一個實在的證據，要救活我的父母，弟兄，姊妹，和一切屬他們的，拯救我們性命不死。」(12-13 節)從喇合的話，我們可感受她對家人的關心，對逃離滅亡、獲得拯救的認真和渴望。她不是隨隨便便、未經思考就講說一翻話，她要求一個實在的證據。探子向喇合承諾，只要她保守秘密，將家人聚集於她屋內，並將朱紅色線繩繫在窗外，到以色列攻取耶和哥的時候，她和一切在屋內的人都會獲救。探子走後，喇合必定是即時把朱紅線繩繫在窗外，且忙過不停，勸告家人、親人、友人到她家內住宿，逃避將來的審判，免遭滅亡。

D)  喇合因信所得的賞賜

喇合的信絕對不是只在言語上，她的信心是與她的行為並行，且因此而稱義。「身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的。」(雅二 26)不但如此，喇合因信所得的賞賜遠遠超越她所求所想的。首先，她和她的家眷都得著拯救，且成為神的子民。本身是妓女的她成了撒門的妻子，她所生的兒子是波阿斯，是個大財主。波阿斯怎樣成為大財主，經文沒有告訴我們，但他的母親是耶和哥城內的妓女合。再者，喇合的曾曾孫是耶和華所立的王大衛，因此，她的名字被記錄在彌賽亞的家譜中。喇合因著信的行為也被記錄在希伯來書十一章，她是因信而活的見證人是美麗的雲彩。她信心的行為是新約時代信主得救的榜樣。喇合驗證了「神為他的人所預備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。」(林前二 9)每一個活在地上的人，都是獨特的，都各有不同。許多自以為義的人會覺自己較別人優勝，不需要改變，更遑論向神悔改，相信主耶穌。其實，當我們神面前坦誠，無論本性上或行為上，我們都須承認自己是罪人。只不過有些人的是明顯的，有些是隱藏的；有些被人發現，有些不為人知；有些令人感到羞恥，有些人覺得有體面；有些被人評為滔天大罪，有些被評為微不足道。神說：「我們都如羊走迷，各人偏行己路。」(賽五十三6)「有一條路人以為正，至終成為死亡之路。」

(箴十四 12)

甚願我們效法妓女喇合，留心神的作為，發覺自己身處險境。若不信靠上天下地的神，只會像耶利哥城內的人，坐以待斃。在當今神悅納人和拯救人的日子，耶穌基督已照聖經所說，為我們的罪死了，而且埋葬了；又照聖經所說，第三天復活了。祂在十字架上所流的血已作了贖價，成就了和平。因此，神吩咐各處的都要悔改，相信接受耶穌基督為救主，使罪得赦，不至滅亡，反得永生。再者，喇合從沒想到歸向真神後會得到如此大的賞賜和福氣！主耶穌對多馬說：「那沒有

看見尌信的，有福了。」(約二十 29)「我實實在在的告訴你們，那聽我話，信差我來者的，尌有永生，不至於定罪，是已經出死入生了。」(約五 24)


地點：旺角福音堂  
Venue: Mongkok Gospel Hall
時間：星期四晚上七時半至八時四十五分  
Time: Thursday, 7:30-8:45pm
日期：二零一一年四月至十二月  
Dates: April - December, 2011
撰錄：岑德華  
Penman: Samuel TW SHAM